在前一章中對宗教異化的討論清楚地表明了，馬克思在意識形態尤其是在典型的資產階級意識形態中發現的主要特征，這回到了前麵的話題，即事情實際上是怎麽發生的。在宗教裏，這表現為這樣一種信仰，即上帝創造了人類而不是相反。在倫理學中，據說人們從某種絕對的道德原則中推導出判斷，而且這些判斷反映了他們的階級狀況和利益，正是這些判斷會建構出超越了時間的(並且通過代際相傳)原則。在政治學中，我們發現的信仰是政府賦予了它的公民的某些權利，然而實際上是人們將他們的社會權力讓渡給了政府。而且，在這個領域，表麵上看似矛盾但實際上是互補的觀點是，政府是人們選舉出來的，但是，人們在他們的投票選擇中被統治者操控了。
在曆史上，存在著這樣的信仰，即“英雄人物”和他們的觀點決定了曆史事件的進程。然而，曆史事件與它們潛在的條件一起帶來了限製因素和機會，這大體上就決定了誰是“英雄人物”和哪些觀點將會勝利的大體輪廓。在經濟領域中，人們認為是他們自己決定了他們在哪裏工作和他們購買什麽,但是事實上，這兩者是由可得到的工作和商品決定的。而且在經濟領域中存在著這樣的信仰，即資產階級通過投資商品和工作為大眾提供服務，然而，實際上是大眾通過給他們提供生產出來的產品的最好部分而服務於資本家的，包括進一步就投資商品和工作的問題做出決定的權利。在談到馬丁·路德對羅馬神話人物卡庫斯(卡庫斯偷了牛之後，把它們倒著趕回了他的洞穴，為的是讓腳印看起來好像它們是從洞穴裏離開的)的評價時，馬克思評論道：“這是對一般資本家的絕妙寫照，資本家裝出一副樣子，好像他從別人那裏拖回他的洞裏去的東西是從他那裏出來的，因為他使這些東西倒著走，看起來好像是從他的洞裏走出來的。”①