讓我們繼續。顯然，第二個否定的含義取決於第一個否定。關於第一個否定，我有一個問題。
首先讓我們看看所謂“第一個否定”。馬克思將私有製（regime）設定為起點，在其中，“勞動者是自己使用的勞動條件的自由私有者”，但由於它預先排除經濟發展，所以“它隻同生產和社會的狹隘的自然產生的界限相容”[10]。
下麵接著是馬克思文本中一句比較特別的話：“它發展到一定的程度，就產生出消滅它自身的物質手段。”[11]如果我們相信這個觀點，那麽私有製的“第一個否定”就是自我否定。馬克思說，它（基於簡單商品生產的個人私有製）摧毀了自身。這表明資本原始積累產生於試圖說服他人為其工作的某些個體的生產性努力。這也表明，一旦我們有了基於“分散的、獨立的、擁有自己勞動條件的勞動個人的結合”的簡單商品生產模式，它就會曆史地發展成資本主義商品生產的剝削體係。
這與馬克思的關於資本主義產生的曆史描述是有些不一致的。
在關於原始積累的一章[12]中，馬克思清楚地說明，這不是以所有者自己的勞動為基礎而辛苦掙得財產的問題，而是扮演了重要作用的“征服、奴役、劫掠、殺戮，總之，暴力”的問題。[13]新雇傭工人被雇傭的自由是以他們“由舊有的封建製度安排給他們的生活保證”同時被剝奪為基礎的。把農民從土地中征用出來的過程是主要的事情。它包括把資本主義前期的農民從教會土地和公共用地中奪過來，也包括“清除”所有的佃戶和體力勞動者。這些勉強為繼的農民和因壓迫而破產的工匠構成新勞動力大軍的基礎。馬克思是這樣總結這一過程的：
掠奪教會地產，欺騙性地出讓國有土地，盜竊公有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財產和克蘭財產轉化為現代私有財產——這就是原始積累的各種田園詩式的方法。這些方法為資本主義農業奪得了地盤，使土地與資本合並，為城市工業造成了不受法律保護的無產階級的必要供給。[14]