我要評價的來自馬克思《資本的總公式》一節的重要段落如下：
為買而賣的過程的重複或更新，與這一過程本身一樣，以達到這一過程以外的最終目的，即消費或滿足一定的需要為限。相反，在為賣而買的過程中，開端和終結是一樣的，都是貨幣，都是交換價值，單是由於這一點，這種運動就已經是沒有止境的了。誠然，G變成了G+△G，100鎊變成了100鎊+10鎊。但是單從質的方麵來看，110鎊和100鎊一樣，都是貨幣。而從量的方麵看，110鎊和100鎊一樣，也是有限的價值額。……110鎊和100鎊一樣，也需要增殖，因為二者都是交換價值的有限的表現，從而具有相同的使命：通過量的增大以接近絕對的富。……簡單商品流通——為買而賣——是達到流通以外的最終目的，占有使用價值，滿足需要的手段。相反，作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因為隻是在這個不斷更新的運動中才有價值的增殖。因此，資本的運動是沒有限度的。[1]
上述引文中使用了一些讓人聯想起黑格爾諸範疇的術語。[2]非常重要的是馬克思的表述——“資本的運動是沒有限度的”。這裏被翻譯成“沒有限度的”（limitless）這個術語是黑格爾的邏輯範疇，它通常被翻譯成“無尺度”（measureless）。[3]因而可參考上述馬克思引文第一句中使用的measure一詞——他沒有使用limited一詞。[4]“無尺度”與“無限進展”的概念相關聯[5]，後者在《邏輯學》的前半部分“無限”這一標題之下。[6]黑格爾說：“類似這樣的無窮進展，並不是真正的無限。真正的無限毋寧是‘在別物中即是在自己中’，或者從過程方麵來表述，就是：‘在別物中返回到自己’。”[7]
黑格爾首先引進了不容置疑的觀念，即“某物之所以為某物，隻是由於它的限度，隻是在它的限度之內”。對於這一限度，黑格爾解釋說他是指質的限度。[8]通過形成“辯證的”結果，即“限度作為某物的否定，並不是一個抽象的虛無，而是一個存在著的虛無，或我們所謂‘別物’”和“一切有限之物皆免不了變化”[9]，觀點得以繼續發展。正是在這裏，無限成為一個範疇：“某物成為一個別物，而別物自身也是一個某物，因此它也同樣成為一個別物，如此遞推，以至無限。”[10]當然，這是需要被揚棄的“壞無限”（bad infinite）。當某物和別物被理解為同一事物的不同階段時，壞無限的情況才會發生。黑格爾說，“這種在過渡中、在別物中達到的自我聯係，就是真正的無限”，於是形成了自為存在（Being-for-Itself）範疇。[11]