主義的對立
你們不使哲學成為現實，就不能夠消滅哲學。
——卡爾·馬克思，《〈黑格爾法哲學批判〉導言》
馬克思站在資產階級時代的盡頭。當資產階級的自我認識在德國哲學和英國人的古典國民經濟學中完成之後，馬克思便開始了他自己的闡釋。他的任務隻能是：“揚棄”傳統，在事實中並通過事實來超越資產階級世界的“狹隘視域”。揚棄以占有為前提，以傳統的廣泛傳播滲透為前提，這種傳播滲透可以“比它們的代表人物更好地理解”傳統。辯證的揚棄“從世界的原則之中”發展出了“世界的新原則”，它與內在性相聯係，並通過自覺的活動而實現了自我超越。所以什麽是這種資產階級的現實，什麽是隸屬於這一現實並對之進行補充的意識形態？它如何能夠被揚棄和克服？
資產階級意識形態是對錯誤現實的錯誤反映。[11]它既不是對錯誤世界的正確反映，也不是對正確世界的錯誤反映。然而，在它的雙重謬誤中，卻不存在任何對錯誤本身的辯證揚棄，而是要求先把那種錯誤的現實變為“正確的現實”。然後，以此為基礎才可能達到原初的真相。
更進一步講，資產階級意識形態以它的唯心主義為特征。唯心主義是這樣一種學說，它把觀念變成獨立的、與其餘現實相隔絕的因素，並且把觀念視為曆史社會發展的真正動力。
這種意識形態（狹義地來講）在兩個方麵是錯誤的：
首先，絕對（本身）錯誤的是，觀念性的東西獨立化、隔絕化為一個不依賴於曆史整體的實體。
其次，相對（與這種意識形態所指向的現實相關）錯誤的是這樣的斷言：觀念性的東西、意識是曆史的真正動力。
絕對錯誤可以從理論上通過一種在意識形態上保留的修正來消除，如果這種修正不是相對錯誤的必然結果的話；而相對錯誤如果缺乏它所描述的、同時又是它所推動的現實的修正，就不能被糾正。