接下來討論的黑格爾對生產過程的理解將表明，他將勞動創造僅僅設想為思想的活動。然而，強調這一點是重要的，即黑格爾從未質疑思想自身的旅程開始於感覺資料或感性知覺是意識的最初內容。《精神現象學》的前兩章致力於研究“感覺確定性”和“知覺”。[9]此外，《大邏輯》（《邏輯學》）和包含在《哲學全書》中的《小邏輯》的話語邏輯始於“存在”或感覺[10]，而在《哲學全書》的第三部《精神哲學》中，黑格爾表明精神的自我實現本身何以在人類學和心理學之外。[11]思想和外部世界是共時的，而在精神和內容接踵而至的鬥爭中，內容立即被精神所吸收，因此它失去了自身確定的性質，變得與思想不可分割。這就是黑格爾所指的思想和存在的統一。
將外部內容作為先決條件，在黑格爾看來，生產過程經曆了五個階段：（1）消費；（2）對象化；（3）異化；（4）再占有；（5）再生產。
在勞動過程的最初階段，思想沉迷於感覺確定性。個性、外部內容的特殊性被抹殺了，而感覺被意識所吸收。
意識不滿足於僅僅是消費的內容，因為意識是內在的、積極的。對象化是意識將自己的感覺形式具體化的過程。
新的對象化是立即從意識中異化的。新的對象的產生意味著這個對象與意識是有差別的，而這種差別就是異化。
由於具有積極的力量，意識試圖克服這種異化，因此它再次沉迷於這種新的對象化。再占有涉及的意識活動是，通過接受以往的外化回歸自身而否定異化。
在意識的生產過程的最後階段，它再生產出另一種對象化。再生產的步驟為意識提供了新的內容，而由於意識有一種關於自我展現的內在驅動，它將掌握這種新的內容並產生另一個對象。