如果說研究的辯證法旨在探究抽象要素內部及其相互之間的內在關係，那麽解釋的辯證法則是馬克思向他的讀者闡釋這種關係的方法。我們可能還記得，馬克思對經濟學和神學試圖通過第一因（first causes）解釋進行過明確的指責。他進而指出，他們提供了一個本身尚需解釋的假定，即在第一因中存在的關係。對馬克思來說，解釋就是去澄清各種關係；解釋有助於別人了解某人通過科學發現的“隱藏在它們背後的基礎”。當某人看到的不是事物之間的關係而是作為關係的事物的時候，他如何闡明關係呢？馬克思的辦法是，盡可能向他的讀者提供一種“真實反映出來的現實觀”。“材料的生命一旦觀念地反映出來”，那麽，我們的解釋就能獲得成功。如果確實如此，那麽“呈現在我們麵前的就好像是一個先驗的結構了”[17]。
因此，馬克思自以為不錯的目標就是創作出這樣的作品，它的各個部分都非常緊密地聯係在一起，這讓它們看起來屬於一個演繹出來的理論體係。也正是在這樣的意義上，馬克思聲稱，他的所有理論著作都是一個“藝術的整體”[18]。但正如拉法格告訴我們的那樣，馬克思通常對他為了“揭示一個多維的且處在不斷變化的作用和反作用中的世界整體”所做出的努力總是感到不滿意。[19]馬克思感到，他從來不能把自己想獲取的東西恰如其分地說出來。在馬克思寫作《資本論》期間，他在通信中通篇都在說他正努力完善他自己的論述。他在《政治經濟學批判大綱》（1858）中所采用的方法很快就被超越了。就在《資本論》第1卷出版前幾個月，他還在修改他的解釋，目的是為了滿足他的朋友庫格曼提出的讓他的論述更加辯證的要求。《資本論》德文第2版也做了重大修改，幾年以後出版的法文版也是如此。1883年馬克思逝世時，恩格斯告訴我們，馬克思還在計劃修訂自己的重要著作。[20]因此，真實地反映現實是馬克思一直堅持不斷接近的一個目標，但根據他自己的切身體驗，這個目標實際上絕不會實現。