在開始討論馬克思的人性概念和他的異化理論之前，我們必須說明馬克思主義本身的特征。在這部分，我考察了馬克思主義所依賴的世界觀和作為這種世界觀之必要條件的語言使用問題。我們看到，對於馬克思來說，現實（實在）最基本的要素不是物，而是關係。正是這種觀念允許馬克思把真理價值賦予概念本身，允許他去操控這些概念的意義，而且還允許他使用諸如“同一性”、“形式”、“表現形式”以及其他一些馬克思使用過的並不是非常精確的術語。同樣是這種觀念讓他能夠連接“事實—價值”、“原因-結果”和“自然—社會”之間的鴻溝，當然，是上述這些區分刻畫出了常識性現實觀的特性。眾所周知的辯證法也在這種觀念中得到了體現。辯證法也是馬克思用來探究被觀察到的世界並詳細解釋他在這個世界中所發現的內容的一種方式。
對於他的著作中出現的長篇累牘的考察來說，馬克思關係性的現實觀以及與之相應的體現了關係內容的語言使用讓下麵的做法顯得非常必要，也就是說，在他用涉及的內容重構這個概念的同時，需要把他所說的一切整合起來以便推動研究的深入開展。探索馬克思關於人性概念的雙重目的就成了第二部分的任務。
[1] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，111頁，北京，人民出版社，1995。對辯證方法的一個較好的解釋可以在莫斯科版的第17～19頁找到，它最早出現在對《資本論》俄文版的評論中。
[2] 馬克思說：“當事物完全發展成熟的時候，必須對它進行現實的考察，而且隻有在這之後我們才能‘進行生產性地消費’（consume productively），即是說‘在理論上進行消費’（theoretically）。”Quoted in M.Rubel，“La Russie dans L'oeuvre de Marx et Engels：leur correspondence avec Danielson”，La Revue socialiste （April 1950），p.5.