關於私有財產和產品異化的討論已經讓我們了解到，價值是如何包含在像資本——或者商品和地產等諸如此類具體的產品當中的。但是，在什麽意義上價值包含在了貨幣當中呢？——不管貨幣是現金形式還是能夠被分配到人們手中的其他形式，比如利潤、利息、地租和工資等。馬克思可能會堅持說，貨幣在與資本同樣的意義上包含著價值，即它們都來自異化勞動，因此也都具有使用價值和交換價值。在這種情況下，貨幣的使用價值是它被交換時體現出來的便利性；而它的交換價值，與資本一樣，是它能夠用於交換的價值量。
作為一種進入交換領域的異化了的生產活動的產品，貨幣像資本一樣本身是一種商品。貨幣在本質上不同於其他商品，首先因為在形式上其餘的一切商品都“彼此表現為交換價值”；而馬克思在其他地方認為貨幣是“處在隨時可以進行交換的形式上的商品”[7]。在他看來，
這樣的代表一切商品的交換價值的最適當存在的特殊商品，或者說，作為一種分離出來的特殊商品的商品交換價值，就是貨幣。它是商品在交換過程本身中形成的商品交換價值的結晶。因此，如果說商品在交換過程內部隻有解脫了一切形式的規定性，以直接的物質形態彼此發生關係，才變成互為使用價值，那麽，它們為了彼此表現為交換價值，就必須采取新的規定性，必須發展成貨幣。[8]
根據一個單一標準——價值，商品之間的比較更加方便，貨幣也得到了發展。在馬克思看來，它是那些商品本身的一種表現形式，通過這種形式它們彼此進行交換，而且它表現了同樣的異化條件，這讓等價物之間的交換既具有可能性又具有必然性。
作為它們的相對價值寓於其中的物質實體，貨幣會在很長一段時間內取代所有商品成為實踐勞動的對象。這是貨幣作為一種商品具有的第二個典型的特征：人們工作是為了賺錢。作為人與他的需要之間的必然中介物，貨幣逐漸成了他想要的東西。[9]進而，由於擁有購買其他一切對象的能力，貨幣就把個人卷入了與其他商品和其他人之間的關係當中，而人們根據自己的需求和個人特征是不可能進入到這種關係之中的。貨幣能夠讓他購買到能讓他果腹的食物，能夠讓他占有逐漸溫暖他凍僵的四肢的火爐，或者讓他擁有憑他的外表不能夠贏得其芳心的女人。