三
在談到人與人所處其中的社會關係時，馬克思說：“對這種外部關係或這些條件的進一步考察表明，屬於一個階級等等的各個人作為全體來說如果不消滅這些關係或條件，就不能克服它們。個別人偶爾能戰勝它們；受它們控製的大量人卻不能，因為它們的存在本身就表明，各個人從屬於而且必然從屬於它們。”[24]就是說，人們會受到他們所處其中的關係的決定和製約。這不正是一種決定論或曆史決定論嗎？馬克思立足於生產力和生產關係的辯證關係，對人的需要、人的自由、人的貧困，乃至人的本質的分析、闡釋，無疑是其曆史決定論思想的具體貫徹和運用，展現了這一思想所具有的方法論意義。
1.在國內國際經濟學界，一些人把市場經濟與人的本性聯係起來認為：人們在本性上都是“以自我為中心”（self-centered）的。這種“自利”的本性嚴重妨礙著人們之間的互助和合作。解決這一矛盾的最有效的方式便是“市場”和“市場經濟”。因此，市場和市場經濟起源於改變人的“以自我為中心”的本性，從而實現與他人互助和合作的需要。這實際上就是亞當·斯密的“經濟人假設”。
對此，筆者在《如何看待市場和市場邏輯》（第八章）中指出：（1）市場和市場經濟的曆史前提，既不是個人的自由意誌也不是個人的自利本性。一方麵，沒有勞動分工，就沒有商品交換的可能性，也就沒有市場和市場經濟產生的可能性；另一方麵，沒有生產資料的私有製（或是個體私有製或是資本主義私有製），就沒有交換的必要性，也就沒有市場和市場經濟產生的必要性。
（2）在人的本質問題上，馬克思說：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。”[25]這表明：第一，人的本質不是由單個個體決定的，而是由人所處其中的社會關係決定的。第二，人的本質不是與生俱來的，而是後天獲得的。第三，人的本質不是固定不變的，而是可教可變的。從思維方式上看，馬克思關於人的本質的論述，與其說揭示了人的本性“是什麽”，毋寧說是在說明“如何”或“怎麽樣”去認識和把握人的本性。這就是：要認識某人或某些人的本性，就需要深入到他或他們所處其中的社會關係中去，具體、深入而全麵地研究和把握這些社會關係。[26]從人的本性與市場和市場經濟的關係來看，市場和市場經濟是一種全新的社會關係和經濟關係，是市場和市場經濟決定了人的某種特殊本性，而不是人的一般本性決定了市場和市場經濟。[27]