（4）近年來，政治哲學和道德哲學在馬克思主義理論研究中占據著顯著位置，也提出了諸多有待探討的問題。其中，最具挑戰性的問題莫過於曆史決定論與人的自由選擇和道德責任的關係問題。按照以賽亞·伯林的說法，一方麵，曆史決定論與人的自由意誌是不相容的：“一方麵斷言所有事件的存在狀態總體上都由其他事件決定……而另一方麵又斷言人至少能在兩種可能的行動路線間做出自由選擇——自由不僅意味著能夠做他們選擇去做的事情（因為是他們選擇去做這些事情的），而且意味著不受在他們控製之外的原因的決定去選擇他們所選擇的——這兩種斷言……明顯是自相矛盾的。”[63]另一方麵，曆史決定論與人的道德責任是互相排斥的：“那些堅持責任與決定論從來不是互不相容的曆史學家與曆史哲學家都是錯的，無論是否有某種形式的決定論是正確的；而且，無論某種形式的對道德責任實在性的信念是否合理，很顯然，決定論與道德責任是相互排斥的。這兩種信念也許都沒有根據，但兩者不可能都是真的。”[64]馬克思也明確指出：“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關係，他在社會意義上總是這些關係的產物。同其他任何觀點比起來，我的觀點是更不能要個人對這些關係負責的。”[65]這樣，如何理解自由選擇、又如何理解道德責任，如何看待曆史決定論與自由選擇的關係、又如何看待曆史決定論與道德責任的關係等等，這些在馬克思主義政治哲學和道德哲學中居於重要位置的問題和議題，就成為筆者下一步研究的重點所在。
[1] 馬克思：《資本論》第2卷，132頁，北京，人民出版社，2004。
[2] 《馬克思恩格斯全集》第32卷，42頁，北京，人民出版社，1998。
[3] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，771頁，北京，人民出版社，1995。