在談到唯物史觀時，“何文”講：“馬克思主義政治經濟學要在曆史唯物主義理論最新發展的基礎上‘與時俱進’。”[37]那麽，什麽是曆史唯物主義的最新發展呢？在其看來，“‘時代’已經由討論和研究無產階級和廣大勞動人民如何通過革命和戰爭，擺脫……反動勢力對人民群眾的統治”轉化為“優先關注‘和平和發展’——‘當代世界的兩大問題’”。時代已經發生重大變化，由此決定，“曆史唯物主義也由階級鬥爭‘為綱’的曆史唯物主義，發展為‘發展是硬道理’的曆史唯物主義”。或者說，為“科學地回答‘什麽是推動社會曆史前進的動力’”這一新時代的“重大理論問題”，“現時代的曆史唯物主義理論，需要進入以‘發展是硬道理’為最重要因素的曆史唯物主義”。與此相應，“當代政治經濟學，顯然就要以新發展的曆史唯物主義為基礎，轉向……以生產力的發展為最重要中心問題”。[38]“何文”對曆史唯物主義的這一解讀顯然是偏頗的，因為，在唯物史觀中，“革命”與“發展”、階級鬥爭與生產力始終是辯證統一的。馬克思說：“物質生產力的發展——同時又是工人階級力量的發展”[39]，從而也是工人階級與資本家階級之間的階級鬥爭的發展。就貧困問題而言，如果沒有無產階級與資產階級的階級鬥爭，資本主義製度就不會消亡，無產階級的貧困也就難以消除。但是，若沒有生產力的發展，連消除貧困的可能性都沒有，正如馬克思所說的：如果沒有生產力的“這種發展，那就隻會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的鬥爭，全部陳腐汙濁的東西又要死灰複燃”[40]。怎麽能說唯物史觀隻重視階級鬥爭的作用而不重視生產力的發展、不懂得發展是硬道理呢？唯物史觀當然懂得發展才是硬道理，當然重視生產力的發展，但它同時強調，如果撇開生產關係和階級鬥爭，任何生產力的發展就都是一種抽象的、因而是非現實的發展。