科學和價值的關係及其效應問題是當代思想界爭論的熱點問題之一。對於這個問題，主要存在著兩種對立的觀點：第一種觀點認為，科學技術本身是無所謂價值屬性的，持這一觀點的主要是馬克思主義理論譜係中的思想家和西方實證主義哲學家。第二種觀點認為科學技術是具有價值屬性的，當代日益嚴重的生態危機的根源正在於科學技術以及以“控製自然”為核心的人類中心主義世界觀和價值觀，持這一觀點的主要是當代西方人本主義哲學家和生態中心論者。
馬克思主義的創始人一方麵充分肯定科學技術對社會發展的推動作用，對此，恩格斯在《在馬克思墓前的講話》一文中指出：“在馬克思看來，科學是一種在曆史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發現——它的實際應用也許還根本無法預見——都使馬克思感到衷心喜悅。”[58]另一方麵，馬克思、恩格斯在肯定科學技術的巨大革命作用的同時，明確指出科學對於曆史發展的這種革命作用要通過科學的應用來實現，而科學應用的目的、性質和後果又要受到社會關係，特別是生產關係的影響和製約，正是資本主義製度造就了科學技術的異化。對此，馬克思在《在〈人民報〉創刊紀念會的演說》一文中指出：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反麵。我們看到，機器具有減少人類勞動和使勞動更有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過度的疲勞。財富的新源泉，由於某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控製自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔光輝仿佛也隻能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發明和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。現代工業和科學為一方與現代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產力和生產關係之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸爭辯的事實。”[59]因此，科學技術本身無所謂對錯，並無價值屬性。科學技術的不合理運用雖然具有認識上的原因，但是最終取決於社會製度和社會關係的性質，把科學技術運用的負效應歸罪於科學技術本身，進而得出科學悲觀主義、甚至是反科學主義的結論，這是馬克思主義理論所不讚成的。應該說，生態學馬克思主義理論家在科學技術的價值屬性問題上，不僅和馬克思主義的觀點是完全一致的，而且他們更詳細地分析了資本主義製度和生產方式對科學技術非理性運用的必然性，強調以近代啟蒙理性為基礎的科學樂觀主義和生態中心主義所宣揚的科學悲觀主義都沒有正確理解科學技術的本質，可以說，生態學馬克思主義理論家進一步豐富和發展了馬克思主義的科學觀。這裏我們必須注意的問題是：西方實證主義哲學也主張科學技術價值中立論，但是為什麽生態學馬克思主義卻對他們也展開了批判呢？這就必須弄清楚馬克思主義理論和實證主義哲學在這一問題上的區別在哪裏。