關於安祿山早年的身世記載，集中見於姚汝能所撰《安祿山事跡》(以下在本章中簡稱《事跡》)的開篇部分：
安祿山，營州雜種胡也，小名軋犖山。母阿史德氏，為突厥巫，無子，禱軋犖山，神應而生焉。是夜赤光傍照，群獸四鳴，望氣者見妖星芒熾落其穹廬。(時張韓公使人搜其廬，不獲，長幼並殺之。祿山為人藏匿，得免。)怪兆奇異不可悉數，其母以為神，遂命名軋犖山焉。(突厥呼鬥戰神為軋犖山。)少孤，隨母在突厥中。母後嫁胡將軍安波注兄延偃。(史思明令偽史官官稷一撰《祿山墓誌》雲，祖諱逸偃，與此不同。)
開元初，延偃族落破，胡將軍安道買男孝節並波注男思順文貞俱逃出突厥中。道買次男貞節為嵐州別駕收之。祿山年十餘歲，貞節與其兄孝節相攜而至，遂與祿山及思順並為兄弟，乃冒姓安氏，(案：郭汾陽《請雪安思順表》雲：本姓康，亦不具本末。)名祿山焉。①
這則史料詳細記述了安祿山的出生、幼年經曆及易姓更名的緣由，並且以備注、按語的形式(括號內文字)保留了若幹異文。這中間我們首先注意到的問題，便是安祿山的出生地。對於這個問題，姚汝能的表述頗為晦澀，先以“營州雜種胡”定性，再述其母為突厥巫，禱神生子，又以按語加入了韓國公張仁願屠帳的逸事，最後說他自幼喪父，隨母居於突厥領地。該段引文也代表了傳世文獻對於安祿山出生地的態度。②引文末尾按語所保留的史料，源出廣德二年(764)邵說為郭子儀所寫的《代郭令公請雪安思順表》(以下在本章中簡稱《雪安表》),原文為“本實姓康，遠自北番，來投中夏，思順亡父波主，哀其孤賤，收在門闌”③,與《事跡》存在明顯的差別，也成為後世關於安祿山早年身世的爭論的起點。