合同式宗族組織

合同式宗族的基本特征，在於族人的權利及義務取決於既定的合同關係。由於族人之間的合同關係一般是建立於平等互利的基礎之上的，因而可以說，合同式宗族是以利益關係為基礎的宗族組織。

合同式宗族的形成，主要與族人對某些公共事業的共同投資有關。由於合同式宗族的集資方式一般都是以等量的股份為單位的，其經營管理與權益分配往往具有合股組織的性質。試見浦城縣《占氏族譜》的《襄置清明祀產記》:

同治乙醜(四年),祠成祭備……獨清明祀事猶缺焉。先封公以為憾，乃邀出族裔八人，各襄銀五元，置買圃地，歲納租錢八千，取“追遠”名其堂。壬申(同治十一年)冬，複邀出同誌八人，各襄銀七元，置買店屋，歲納租錢十二千，同顏其堂曰“合誌”。……至光緒丁亥(十三年)、壬寅(二十八年),複增襄二堂，一曰“敦本”,一曰“永敬”,每堂八人，各襄洋銀五元，均未置產……每堂歲納息洋銀八元，以充祀費。年屆清明祀日，凡堂內有名者，恭詣祠內助祭，每股男女各一人，共享悛餘，有贏餘者盡數頒胙。l61

上述占氏清明辦祭各“堂”,雖然在名義上都附屬於“東門塘賢祠”,但卻始終保持相對的獨立性，其有關活動及權益分配，隻能由入股者及其後裔參加，具有嚴格的排他性，因而是一種以互利為基礎、按股份組成的合同式宗族組織。

在合同式宗族中，族人對有關族產的權益可以世代相承，也可以分別轉讓或買賣。例如，建陽縣《潁川陳氏宗譜》記載：“萬曆十九年九月，三房子孫文高、文魁、德忠，同買到邵武五都葉家寵人陳璋生晚田連骨米三石官……賣主抱耕，遞年納租苗六擔正。清雍正年間，文約公之子孫士福分賣(買)去二籮；文魁公子覺聖份二籮，賣與文順之裔孫士毅、士俊；士毅之子光亨，將其二籮田複於乾隆時盡賣與士俊一人，與文高房同收。”1621這一族田原是陳氏族人合資買來作為“英、貴二公烝嚐田”的，其收益即用作投資者的共同祭祖活動。從雍正至乾隆年間，其有關股權在族人之間曆經買賣，卻並未導致這一合同式宗族的解體。