本章服務於兩個目的，第一個目的是對當下日常生活中隨處可見的期待空間做出解釋。第二個目的在於，為我們今天置身其中的環境是如何每天或多或少隨著我們的預期變化，而逐漸成為我們唯一能夠接受的選擇的提供一些解釋。①此類空間是以身體和物體複雜的個體生態學的建構為基礎的。這種生態學使“恰當的”定位和排序得以被安放，使得事物能夠出現並被知曉。②社會科技生活中非常基礎的發送和接收——使得普通的關聯與相互連接能夠持續不斷地產生——經常被忽視。然而，在我看來非常明確的是，隨著我們的時代越來越充斥著這些發送和接受設備，對它們進行深入的理解，也變得越來越緊迫這一任務之所以非常緊迫還因為，我們所謂宇宙絕大部分秩序的建立，僅僅依靠人類及非人類的行動者的定位和排序——這些定位和排序需要承擔著含有具體功能的特殊空間的不斷重複——來完成③。這個世界正是憑借著這個強有力的基礎邏輯才充滿信心和掌控力地呈現著自己，然而這一邏輯本身卻很少被關注①,而這一“空缺”就橫亙在我們生存的根基處，決定著我們對世界的是非感，這些感覺如此基礎以至於我們覺得要描述它們是非常困難的，我們也從未想過它們是否還有被替換的可能性。但是，在14世紀人們依然有可能找到逆時針環行的鍾麵②;世界上很多地區都是從右向左進行閱讀的③;在汽車發明的初期，座位並不總是被設置為前麵兩個、後麵兩個；在挪威和瑞典，從左還是右開始清理水槽可能立刻引起價值評論④,等等。
換言之，我們定位的習慣，什麽將在哪裏出現，什麽接著出現，通常都是非常武斷的，主要依賴的是關於定位和排序的知識——有時是不言而喻的，但卻逐漸係統化了，這些知識構成歐美社會的基礎。一旦實踐被確立，並沒有幹擾性的事件對之進行幹擾而平穩運行的時候，定位的習慣就安靜地隱匿於社會背景中，“這些關於結構知識的虛構本性也不會輕而易舉地浮現。每一件事物——客體、環境條件、路線、人們——看似非常真實，可能就是事物應有的方式，這提供了一種存在的確定性和本體論的正確性”⑤。總之，我將要進行探索的是，關於定位和排序知識所構成的不為人知的曆史，是人類和非人類的行動者的為人所熟知或未知的知識在其中的傳輸與結合。