我首先考察黑格爾方案的目標，誰獲得了和解，他們又與什麽取得和解。
(一)和解方案的目標
當然，和解是方案的目標。黑格爾力圖使他同時代的人與現代社會世界取得和解。他力圖使他們能夠克服異化，使在社會世界中就是在家中。
有人可能會質疑這一目標是否真的與眾不同。畢竟，我們能夠以不同的方式來理解和解。如果以最一般化的方式來理解——目標就是要表明現代製度是值得接受的——那麽每一個現代政治哲學家(如霍布斯、洛克、盧梭與康德)差不多都潛在地承諾了這種觀點。那麽,黑格爾的方案可能看上去與現代政治哲學傳統沒有什麽不同。①但是，這種相似性不應使我們苦惱。相反，黑格爾的方案可以以這種一般化的方式來看待，這正好表明了它所關注的問題並沒有脫離現代政治哲學的傳統，反而與這一傳統保持一種基本的連續性。
然而，認識到這種連續性並不會有損於黑格爾方案的獨特性。他的方案與眾不同，首先，和解概念占據著非常重要的地位。黑格爾是明確宣稱和解是政治哲學的恰當目標的第一位現代哲學家。在黑格爾之前，沒有人把和解作為其政治思想中核心的、能把其他概念組織在一起的範疇。另外，黑格爾通過對和解觀念所做出的具體說明使其理論與前人有所區分。正是黑格爾才把和解觀念引入現代政治哲學傳統，將其看成克服異化的過程，也是達到在社會世界中就是在家中的過程。
即使有人承認這一觀念的原創性，但依然有人對它的價值提出質疑。乍看上去，我們說社會世界是“家”似乎隻是一種毫無希望的隱喻，而且這種說法可能最終也與傳統沒有什麽關聯。然而，在第三章中，我們已經看到，黑格爾對社會世界就是家這一觀念所做的具體說明——當且僅當社會世界有可能使人們實現自己的個體性與社會成員身份，社會世界才是家——為作為家的社會世界觀念提供了真實內容。我們在這裏需要強調的是，黑格爾對這一觀念所做的具體說明，把作為家的社會世界觀念同現代政治哲學主要關注的問題聯係起來了。