讓我們考察一下為什麽黑格爾的方案是必要的。方案所要處理的具體問題是純粹主觀異化，這一點我們在第三章也有所涉及。黑格爾認為，在現代社會世界中，反思的個體體驗到了一種“純粹主觀的異化”。他們之所以是主觀異化的，是因為他們感覺到與社會世界的安排有所疏遠，他們認為這些安排都是異化的、含有敵意的。但是他們的主觀異化還是純粹的(沒有伴隨著客觀異化),這是因為與表象相反，他們所生活的世界事實上是家。
因此，黑格爾對異化問題的理解與馬克思極為不同。他們都把異化看成各自所理解的社會世界中的核心問題。但是與黑格爾相反，馬克思認為這一問題是客觀的。馬克思認為，他的社會世界並不是家，因為它的生產方式是資本主義的。相應地，他也認為，他同時代的人所體會到的異化形式是“徹底的”(既是主觀的也是客觀的)。他的觀點是，人們的主觀異化折射出了他們真正的、客觀的異化。
他們二者之間有一個不太明顯的差異：馬克思相信，與他同時代的大多數人都感受到了異化之苦。但黑格爾並不是這樣。黑格爾很清楚地認為，現代社會世界中的大部分人都接受基本的社會安排，並對此感到心滿意足。例如，黑格爾就寫道：“那些生活在具有現實性的國家之中的人，他們能夠在其中滿足自身的知識與意誌”"事實上許多人都是在思考它或認識它，從更基本的意義上說，這應是包括了所有人”(PR,[7)。事實上，黑格爾似乎認為，現代社會世界的大多數人都能在社會安排中達到在家的狀態。
這一點之所以值得強調，是因為有人總是想把馬克思關於主觀異化涵蓋範圍的看法加到黑格爾身上，並假定黑格爾認為主觀異化的環境是普遍性的——他那個時代的所有人或絕大多數人都是主觀異化了的。黑格爾並沒有解釋他為什麽沒有為以下事實所困擾，即他的解釋隻把和解限定於那些具有哲學反思能力的個體身上。他的一般觀點則是，他們才是唯一需要和解的人。①