到目前為止，我們主要研究了夢用以表現各種夢念關係的手段。但在這一研究過程中，我們已經不止一次地觸及，夢念的材料為形成一個夢所發生的改變的一般性質這一進一步的話題。我們知道，這種在很大程度上已經被剝除了各種關係的夢念材料，要經曆一個凝縮過程，同時，夢念材料各成分之間強度的移置，也必然引起其精神的價值轉換。我們前麵所考察的移置作用，隻限於用與其具有密切聯係的觀念來代替另一觀念的過程，以促進凝縮作用的實現。利用這種方法並非是使兩個元素入夢，而是它們形成一個共同元素進入夢的內容。除此以外的任何種類的移置作用，我們還沒有談到。分析表明，還有另外一種移置作用，它表現為有關思想在言語表達上的改變。在這兩種情況中，移置作用都是以一連串的聯想發生的。但是，移置作用可以發生於不同的精神領域，而且，第一種移置作用的結果以一個元素代替另一個元素，而第二種移置作用的結果，則是同一個元素以不同的言語形式相互代替。
在夢的形成過程中發生的第二種移置作用，不僅具有重大的理論意義，而且還特別能夠解釋作為偽裝的夢表象的荒謬與怪誕。這種移置作用的結果，通常是將夢念中單調而抽象的表現，轉變為形象而具體的表現。其轉變的好處和目的是顯而易見的。從夢的角度來看，所謂形象化了的事物，就是能夠被表現出來的事物，即它能夠被引入某種情境之中。在這種情境中，抽象的事物為夢的表現製造了種種困難，恰如一個插畫家麵對用圖畫來表達報紙中的政治論文主題遇到的困難一樣。這種置換，不僅有利於夢的表現，而且也使凝縮作用和稽查作用從中獲益匪淺。抽象形式的夢念是很難被夢加以利用的，但一旦它被轉化成形象語言，那麽，這種新的表現形式與夢的其餘材料之間的對比和等同，就比轉化前更容易建立（這裏所謂對比和等同，是夢的工作所必需的，而且，即使它們不存在，夢的工作也會把它們創造出來）。這是因為，作為每一種語言的發展結果，其具體詞匯比抽象詞匯更富於聯想。我們可以設想，夢在其形成過程中做的大量工作，正是遵循著為各個單獨的思想尋求適當的言語轉換形式的路線展開的，其目的是盡可能將分散的夢念還原為最簡潔而統一的表現。任何一種思想的表達方式，如果受製於其他原因而被固定，那麽它必將對其他思想的表達方式產生決定性的和選擇性的影響。而且，這種影響很可能從一開始就會產生作用，正如詩歌的創作一樣。如果一首詩要寫得押韻，那麽對偶句中的第二行就要受到兩個限製：它必須表達一個適當的意思，而且必須符合第一行的韻律。最好的詩歌，無疑是那種讓讀者看不出有刻意求韻痕跡的作品，其中構成兩個詩句的文字，從一開始就被所要表達的兩個意思及其相互影響選定了，隨後，隻需對被選定的文字稍加調整，詩的韻律便呈現出來。