從存在論的角度來看待《資本論》,《資本論》所揭示的資本無限增殖的邏輯，正是人的欲望無窮膨脹的體現，是一種欲望形而上學的邏輯。馬克思的形而上學批判不是以一種新的形而上學來取代舊的形而上學，而是從根本上拒斥和超越形而上學。因此，馬克思的《資本論》不僅揭示了這種欲望形而上學及其邏輯，並且對這種欲望形而上學展開了激烈的批判，試圖從根本上超越同一性形而上學對人類的控製。
馬克思在《資本論》中，揭示了G—W—G'這一資本增殖的邏輯，但是這一邏輯隻是基於貨幣轉換為資本的簡單模式給出的公式。實際上，這一公式中的W並非簡單的指一種“商品”,而是指一個生產過程。換句話說，W指的是資本的循環過程的第二階段W…P…W'。“資本家用購買的商品從事生產消費。他作為資本主義商品生產者進行活動；他的資本經曆生產過程。結果產生了一種商品，這種商品的價值大於它的生產要素的價值。”①因此，貨幣資本循環的公式是G—W…P…W'—G'。在這裏，我們必須強調這一公式。強調這一公式的意義並不是讓我們清楚這一資本增殖的邏輯，而是讓我們明白這一公式是資本主義社會發展的合理性界限。正如康德的《純粹理性批判》揭示了理性的邊界，在某種意義上，馬克思的《資本論》揭示了資本的邊界。康德指出理性一旦超越自己的邊界進行形而上學的誤用，就會導致先驗幻象。在資本主義社會中，資本一旦超出G—W…P…W'—G'這一貨幣資本循環的公式，就會陷入財富增長的幻象。
馬克思所生活的時代是19世紀的早期工業資本主義時期。《資本論》寫作所依據的主要是英格蘭的社會狀況。馬克思通對英格蘭工業資本主義的考察，發現了“資本主義積累的絕對的、一般的規律”:“社會的財富即執行職能的資本越大，它的增長的規模和能力越大，從而無產階級的絕對數量和他們的勞動生產力越大，產業後備軍也就越大。”②馬克思的結論和亞當·斯密等資產階級經濟學家之間卻出現了矛盾。因為根據亞當·斯密的觀點，資本增長的規模和能力越大，整個社會的財富就會得到更大的增長，這種財富的增長將會惠及全體人民。而現在，馬克思所看到的卻是一個工人階級生活悲慘的世界。這促使馬克思去追問工人階級生活的苦難根源在哪裏。馬克思指出，根源在於工人所創造的剩餘價值被資本家剝奪了。當代資本主義社會謀求建立一種高福利國