海德格爾曾經指出，如果想集中考察一個時代，隻需要考察那個時代的形而上學就可以了。我們的時代被稱為“資本的時代”,那麽,作為我們這個時代理論表征的形而上學又是一種什麽樣的形而上學呢?我們可以明確地將之稱為“欲望形而上學”。
“資本主義最重要的要素之一，就是永不停歇、貪得無厭地榨取財富的強烈需要。之所以會產生這種無窮欲望，是因為財富與權力是不可分割的。資本在很大程度上具有指揮他人和讓他人服從的力量，這就是權力。”①對馬克思來說，資本是一種權力，即資產階級社會中支配一切的權力。“有了商品流通和貨幣流通，決不是就具備了資本存在的曆史條件。隻有當生產資料和生活資料的占有者在市場上找到出賣自己勞動力的自由工人的時候，資本才產生；而單是這一曆史條件就包含著一部世界史。因此，資本一出現，就標誌著社會生產過程的一個新時代。”②貨幣轉化為資本的一個前提性條件就是勞動力成為商品。勞動力是一種特殊的商品，是一種能夠創造價值的商品。資本要想實現自身的增殖，就必須支配和控製雇傭勞動。資本家通過具體的生產過程和流通過程，剝奪和攫取了工人所創造的超出其工資(必要價值)的剩餘價值，這一部分價值是工人的無酬勞動所創造的。因此，資本“按其本質來說，它是對無酬勞動的支配權”③,對無酬勞動的支配意味著對工人所創造的剩餘價值的剝削和劫掠。資本的這種權力“不是一種個人力量，而是一種社會力量”④。換句話說，資本的這種權力不僅僅是某個資本家的權力，而是成為整個資本家階層亦即資產階級的權力，是資產階級社會中支配一切的權力。
“在一切社會形式中都有一種一定的生產決定其他一切生產的地位和影響，因而它的關係也決定其他一切關係的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點。這是一種特殊的以太，它決定著它裏麵顯露出來的一切存在的比重。”①資本主義社會中具有這種決定性和支配性地位的“生產”就是“資本”。資本影響和決定著其他一切社會關係。基於資本所形成的雇傭勞動關係成為資本主義社會的生產關係。在此意義上，資本變成了萬物的尺度，現實中的一切都必須在資本麵前為自己的存在權利作出合法性辯護。資本搖身一變成了現實中萬能的上帝。資本作為黑格爾絕對理念的化身成了另外一種形而上學——資本形而上學。雖然自黑格爾以來，“拒斥形而上學”就逐漸成為西方哲學的主流，包括馬克思在內，尼采、海德格爾、卡爾納普、維特根斯坦等一流哲學家都對傳統形而上學展開了猛烈地批判。黑格爾作為傳統形而上學的集大成者更是首當其衝，在此意義上，馬克思把這一過程稱為“絕對精神的瓦解過程”。但是，正當人們認為傳統同一性形而上學被徹底終結而歡呼雀躍的時候，真正的同一性的形而上學卻在資本主義社會的現實生活領域中複活了。理性同一性形而上學雖然造成了“形而上學的恐怖”,但其僅僅是以概念的形式在思想領域裏起著統治作用。而資本形而上學對人的控製不僅是一種意識形態的控製，更重要的是它還是一種政治製度、經濟體製和生產方式對人的控製。