馬克思在《德意誌意識形態》中非常明確地表達了對共產主義的這一理解：“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想。我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動。”①這一現實的共產主義運動，在理論的意義上，是人向人的本性複歸的運動；在實踐的意義上，則是揚棄私有財產從而消除資本邏輯的運動。
在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思指出，“共產主義是私有財產即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人並且為了人而對人的本質的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的複歸，這種複歸是完全的，自覺的和在以往發展的全部財富的範圍內生成的”①。馬克思把共產主義看作人對人的本質的真正占有，是向合乎人性的人的複歸。而這一運動過程需要通過私有財產的揚棄來實現。“對私有財產的積極的揚棄，就是說，為了人並且通過人對人的本質和人的生命、對象性的人和人的作品的感性的占有，不應當僅僅被理解為直接的、片麵的享受，不應當僅僅被理解為占有、擁有。人以一種全麵的方式，就是說，作為一個總體的人，占有自己的全麵的本質。”②馬克思把對私有財產的積極的揚棄和人作為一個總體的人占有自己的全麵本質看作一個過程。這一揚棄過程在馬克思看來就是人類自由解放的過程。“對私有財產的揚棄，是人的一切感覺和特性的徹底解放；但這種揚棄之所以是這種解放，正是因為這些感覺和特性無論在主體上還是在客體上都成為人的。”③在《資本論》中，馬克思進一步把共產主義對私有財產的揚棄轉化為對資本的批判，具體而言就是對資本邏輯的批判。可見，馬克思並不僅僅想在理論的意義上把這一揚棄過程揭示出來，換言之，馬克思揚棄的不僅僅是私有財產的觀念，而且也是現實當中的私有財產。“要揚棄私有財產的思想，有思想上的共產主義就完全夠了。而要揚棄現實的私有財產，則必須有現實的共產主義行動。曆史將會帶來這種共產主義行動，而我們在思想中已經認識到的那正在進行自我揚棄的運動，在現實中將經曆一個極其艱難而漫長的過程。”④