作為事件的義和團，早已隨時光的流逝拉上了帷幕。②作為曆史的義和團，直至今日仍彰顯其曆史的穿透力。義和團運動後，圍繞此事件的敘述、記憶不絕於耳，盡管包含著立場、觀念及認知的對立與衝突。描述義和團的一係列文本，按其側重點，大致可分為表現型文本與表意型文本兩類。③最初，表現型文本因敘述主體的不同，又形成以清廷為主體和以義和團民眾為主體之別。①清末民初，“反映這一戰役的文學作品，在各方麵都比過去的每一回對外戰役多”②。為敘述的明晰，筆者將該曆史時期的相關文本劃分為詩詞、小說、說唱、文論四類。
義和團事件發生後，晚清的詩詞作者紛紛揮筆記載這一事件，諸如“紀事”“感事”,抒“憤”表“哀”的文本大量湧現。因義和團事件的複雜性，為描述或表達此紛繁的內涵，這一時期的詩詞文本大多采用組詩的形式。這些文本大部分作於1900年至1901年，數目繁多。以阿英《庚子事變文學集》為例，是書“詩詞”類一欄中，共收錄了98位詩人270個標題的近千首詩詞，大部分的詩詞都附有作者的論說與注釋。③事實上，這僅是其中很小的一部分，如《庚子秋詞》共622首詩歌，卻僅有15首被收錄。義和團運動發生後不久，大量詩詞作品的出現，為我們提供了認識“義和團”的豐富文本。
除詩詞文本外，還有描述和刻畫義和團形象的小說文本。這些小說情節多采用以義和團事件為背景的敘述模式，著力表現動**時局的特征。就筆者有限的搜集所見。
說唱文本方麵，除話劇雜劇形式的作品外，另有所知傳奇三種：一為陳季衡的《武陵春傳奇》,全劇共八出，從一漁父與一士大夫的對話中，描繪出義和團之局勢。一為1917年由上海商務印書館印行的《蜀鵑啼傳奇》,是書為一劇本，有唱詞有科白，全劇分二十出，敘述義和團始末。①還有支碧湖的《春坡夢傳奇》等。此外，最值得一提的是由南亭亭長李伯元所創作的《庚子國變彈詞》,共四十回，初刊於《世界繁華報》,1901年10月至1902年10月連載，1902年冬，由報館刊成單本六冊發行。“宣統辛亥，複有石印大本出現，惟已易名為繪圖秘本小說義和團，分上下集，內容隻有原書之前二十回，續本出否不可考。”②阿英認為彈詞形式“韻語出之，感人尤易，傳播得也更容易普遍”,對該劇評價甚高，稱其“代表了舊的彈詞最高的發展，突破了英雄美人、佳人才子一般固定的老套，走向廣大的社會生活，曆史上的特殊事變”,是“最能反映這一回事變，最通俗，而又有文藝價值的書”。③