在同質化和變幻不定的商業文化的衝擊下，大眾娛樂成為源源不斷被變成量化群體的聚集地。這樣使得原本生活賦予人的特質、姓名、麵孔變得模糊不清，人們從家庭、社團為主要存在形式中走出來，匯成了媒體時代一道道閃動著的數字流。昔日家庭式的娛樂方式逐漸在大眾文化娛樂方式的影響之下消失殆盡。霍加特力圖改變現有的社會存在方式，通過對新與舊日常生活運動軌跡的描述與對比，分析了按資本邏輯發展的文化對日常生活的侵蝕現象，把研究聚焦於日常生活的真實片段。他以文化實踐思想為核心，尋求以文化實踐引發整個社會變革的新動能，實現文化化的生活與生活化的文化的內在統一，達致大眾媒體社會意義的變革、文化配置的變革和文化主體性的變革。
(一)文化化的生活與生活化的文化的統一
文化實踐以積極的方式感知世界，充分發揮微觀文化實踐者的自主性和創造性，讓普通人獲得文化實踐的真實感和愉悅感。霍加特認為如果人們頭腦中的意識領域能為積極地應對生活留有空間，那麽在尋求自我的滿足感時就會獲得力量。在霍加特看來，這種力量來源於人們習以為常的日常生活的文化實踐過程，可以被人們的感官係統(如視覺、聽覺、味覺、觸覺)真實感知。
文化實踐使文化生長在日常生活中。與海德格爾(Heidegger)“詩意地棲居在大地上”相比，霍加特文化實踐更具有現實意義，文化生活化和生活文化化的內在一致性來自日常生活的現實場景。霍加特認為，日常空間包含普羅大眾的文化生活，承載著飲食男女、衣食住行、婚喪嫁娶等周而複始的日常生活，文化實踐使文化獲得了內在的自由。歐文認為，“霍加特是第一位將文化批判的參數延伸到包括流行文化和工人階級文化在內的文學批評家”①。對於文學批評家的霍加特而言，無需避諱他曾受過利維斯式文學批評訓練的經曆，因為他們之間存在著對文化本質的不同理解和全然不同的階級立場。雖然利維斯的“實踐批判主義”強烈批判商業文化對文化衰退的作用，但是其目的還在於通過嚴格的文學訓練，恢複精英主義的文化價值體係，是一種基於“美學的和道德的實踐”②,是一種排除普羅大眾的狹隘的實踐，是一種保全精英主義者主體地位的實踐。與之不同的是，霍加特的文化實踐思想在於將利維斯主義者的文學批判實踐的方法，分享給普通文化實踐者，使人們珍重工人階級具有彈性文化的價值，為普通文化實踐者提供針砭社會的途徑。