現代性的號角已經響徹了社會的各個領域，並來勢洶洶地席卷著日常生活的每個角落，使我們無法逃脫它的籠罩。最為顯著的表現是現代性話語形式的新變化，原先帶有明顯地域風情和生活特質的話語被這股浪潮衝擊得無影無蹤，話語的使用不再指向特定的人群，而成為人們爭先恐後引用當下最流行用語的聚集地。在以現代性為語境的固定形式的話語傳播中，霍加特轉向話語多元性的發展，將話語置於栩栩如生的曆史語境中進行分析，突出“生活特質”話語實踐。正如《聖經》中永遠不可能竣工的巴別塔所指的那樣，人類的語言充滿了豐富性、差異性、異質性。在現代性社會中，搭建新的話語實踐模式成為霍加特文化實踐最為倚重的力量。
霍加特認為，在現代性的話語活動中，話語的實踐本質、話語總體性的發展，不斷地遭受碎片化、同一化商業用語的覆蓋，不確定的他者、外來語成為現代性話語的主要特征。話語的曆史語境被忽視，致使總體性的話語特征喪失。霍加特試圖回歸話語的實踐本質，恢複話語使用者的主體地位。他立足於文化實踐本身，將新的話語特征作為文化實踐的微觀縮影或者微觀模型，從話語內部深入探討文學與社會、文本與社會、新媒體與社會之間的相互關係。他應用話語的實踐本質、中介性促進文化實踐主體的能動性和文化實踐主體之間的交互性，為文化實踐的有力施展提供具體的方法和途徑。
(一)正視話語的實踐本性
霍加特把話語實踐作為文化解讀的方式，對精英主義文化觀和相對主義文化觀進行的反思與批評，體現出文化的普遍性與特殊性、文化多樣性與文化內在規定性、文化主體與文化客體之間的辯證關係。正如前麵所言，霍加特認為精英主義特權文化、相對主義同質文化，正是對話語實踐本性的遮蔽。霍加特倡導話語的實踐本性其目的在於消解孤立、特權的文化，抵製文化的平均化、同質化，強調內在於生活的文化，突出話語實踐的建構意義。