霍加特立足於文化的實踐維度，關注文化生成的內在特質，使得文化不僅作為表征係統，更是作為承擔社會實踐的基本形式。在霍加特全新的文化生成係統中，打破原有精英主體的文化霸權地位，把普通人的文化實踐活動作為首要前提；不局限於特定文本編碼模式，建立文本生成與文本閱讀的雙向互動過程；拒絕文化商業化的價值取向，回歸文化價值的本質旨歸，即人的解放。這樣一來，文化就不再是某種支配與強製的關係，而是一種生成過程，體現出文化發展進程中，精英與大眾、傳統與現代、價值多元與價值標示之間的張力結構和辯證關係。
霍加特認為，文化生成來源於文化實踐。文化實踐是指人們從使用文本到自主建構文本，最終達到改造社會和自我的目的。文化生成作為一個整體性的過程，包括文本編碼和文本閱讀等發展階段，再返回到文本編碼的原點，從而形成一個完整的生產機製。
在紛繁複雜的文本編碼的社會，如何保持文化實踐者清晰的文化判斷力，如何實現微觀文化主體自省、自覺、自主的文化實踐能力，是現代性社會所麵臨的關鍵性問題。霍加特希望通過建構具有內在層次性的話語特征，推進微觀文化實踐者的話語實踐能力。
(一)審視文化的表征係統
霍加特根據話語表達的內容、用途、形式和風格按文本的形式進行了分類。他所指的文本具有豐富的意義和用途，不僅是通常所指的書麵語言的表現形式，而且還包含了內在於日常生活之中的文化片段所構成的生活文本，以及經過市場化生產的加工文本。霍加特從廣義話語文本的角度試圖闡釋文化生成的表征係統。
霍加特認為，文本編碼是文化生成的起點。文本編碼過程可以再造生活的即時性，是對過去或現在所有事物按照不同的次序一一呈現的過程，它體現了人類生活在一定曆史和道德語境中發展的意義。文化編碼的內容非常豐富和複雜，“它永遠不可能純粹地用來審美或抽象沉思”①,因為“文化媒介和語言是人們在各種日常生活中使用的，文化是一門邀請一切日常生活參與其中的混合物，它體現了一定的社會功能”②。作為起點，“文化的生成體現了人們對特定曆史和經驗的關注，可以幫助我們為了一定的生活而在特定地點和時間做出相應的決定”③,“文化不僅能夠追溯在物質生活和社會生活複雜關係下所產生的個人行為，而且在文化的生成中也建立了人與人彼此之間的關係，並且以文化的改變而改變著彼此”④。