李義山詩，有一部分素稱隱僻。舊日箋注，大都以寓言遭際，或隱諷時事解之，雖間有微中，而類多牽強。近有雪林女士，著《李義山戀愛事跡考》,上海北新書局出版，定價三角半。謂李義山與一女道士及兩宮嬪，曾有舊日所謂“偷香竊玉”,而雪林女士用今語稱為“戀愛”之關係，其隱僻之作，即“夫子自道”之詩謎雲。作者懸斷之“事跡”,多從詩中推出，什九缺乏曆史的根據。雖其《自序》中謂此不過為一種假設，而正文中處處用肯定口氣，動謂已得證明，蓋其想像之敏活，遠超過其判斷之謹嚴也。
夫曆史的批評，隻能以作者生平之事跡解釋其作品，不能據作品中之細節以推斷作者生平之事跡。蓋文學作品(除明言為記實者外)與曆史記錄殊科，其中所表現之情感、所陳敘之事實，不必為作者所親曆。即所謂“自傳的”作品，亦僅能予人以作者之生活或性格之“普通印象”,蓋真事與幻境已經作者融和織合，非有直接之史證，無從知其中何部分為作者之自傳。此理之至明也。設有人據《紅樓夢》中“魘魔法叔嫂逢五鬼”一回或“訴肺腑心迷活寶玉”一回，而作曹雪芹傳，讀者當無不失笑。而雪林女士僅據義山《無題》《明日》《曲池》《如有》諸詩，乃能知義山“與宮嬪聚首以至分手的情形，層次井井。(1)夜間至窗下用琴瑟玉珂為暗號。(2)因隔院尚有文宗、楊妃等，不敢驚動，故上下時躡足屏聲。(3)進由斜門，幽會則在小閣中；為防人衝進起見，有時下鎖……”雲雲。此書最大之功用，蓋在使人解頤矣。雖然，雪林女士此書，不無一二獨得之見解，又當分別論之。
(一)作者謂義山曾與華陽觀女道士宋某有交遊(甚或有戀慕之情),此事實之可成立者，集中有《月夜重寄宋華陽姊妹》詩雲：“偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。應共三英同夜賞，玉樓仍是水精簾。”又《贈華陽宋真人兼寄清都劉先生》詩，有“淪謫千年別帝宸，至今猶謝蕊珠人”之句，可為確證。然作者據“淪謫千年別帝宸”一語，斷定宋氏為宮女出身(又引《聖女祠》詩別論),則未免神經過敏。“淪謫千年”,謂宋女乃謫降人間之仙子，“帝宸”指天上之帝宸，故下句雲“至今猶謝蕊珠人”。蕊珠宮，天宮之名也，此讚頌女道士之詞也。若謂指其出身後宮，則何得有千年之別?出宮入道，乃由“淪謫”而趨於解脫，與“淪謫”恰恰相反。