第一節 遼代的宗教
一、薩滿教
所謂薩滿教，是一種由薩滿扮演重要角色的宗教形態，以薩滿和神相通，代神說話，驅魔消災，為民求福為特色。薩滿教的起源與圖騰崇拜有關，是我國古代北方各族中盛行的多神教，契丹族最早就信奉這種薩滿教。作為多神教的薩滿教，雖然對靈魂和祭天的觀念都相去不遠，但是每一個薩滿的說法都與其他薩滿不同。隻要對統治者有利，不管怎樣祈禱祝福，統治者都能接受。契丹人在氏族社會時期，由於生產力低下，對風、雨、雷、電、日、月、星辰、山川、河流等自然現象不理解，認為這些自然現象像人一樣有生命，能夠給他們帶來危害，因而對自然現象非常崇拜。
大同市下華嚴寺遼代雕像
既然有薩滿教，就得有從事這項活動的薩滿，薩滿因具備溝通人神的力量而使一般百姓敬畏，據說契丹人的始祖就是薩滿。葉隆禮的《遼誌》記載，相傳契丹族有三個君長，第一個叫乃嗬，此人持一髑髏，住在穹廬之中，用氈覆在身上，人不得見。國家有了大事，殺白馬灰牛祭祀，君長始變人形出來處理國事，辦完事後，仍入穹廬之中，成為一具髑髏，後來因國人偷看他的行藏，這個君長便消失不見了。又有一個君長號曰嗬，頭戴野豬頭，身披野豬皮，居住在穹廬之中，國家有事時便出麵辦理，辦畢後仍隱入穹廬中。後來因為他的妻子偷走了他披的豬皮，這個君長便銷聲匿跡，再也找不到了。最後有一個君長叫名晝裏昏嗬，他養羊20隻，每天吃掉19隻，隻留下1隻，但是到了第二天，他的羊群又成了20隻，於是又吃掉19隻，留下1隻，如此循環反複，羊群總不見減少。事實上，這三個君長都是薩滿，從這三個薩滿的經曆中，我們得以窺見契丹族由母係社會向父係氏族公社過渡的一些情況。第一個君長頭戴髑髏，是表示當時生產力低下，不少人因凍餓而死成為髑髏；第二個君長戴野豬頭，披野豬皮，是表示當時人們已經能夠獵得野豬之類的野獸了，但因食品不豐富，有人竊走了君長的豬皮，他便沒法存在，不知所往了；第三個君長學會了飼養羊的技術，有了初步的畜牧業，這個君長便不再消失了。這三個君長行使著治理國家的權力，但又不是正常的人，視事時不是拿著髑髏，就是披著豬皮，可能是薩滿在進入角色時，需要使用這些道具，才可以使人們相信，自己才更有力量。