婦女解放不僅是一個政治問題，而且也是一個倫理道德問題。晚清時期，中國的婦女解放有了新的進展。各種進步的社會力量投入這個運動之中，做出了應有的貢獻。尤其是新興資產階級的參與，使中國婦女解放運動與資產階級政治運動結合起來，為其注入了新的意義。本節著重從“道德革命”的角度談一些晚清婦女解放運動的問題。
一、太平天國的婦女政策
太平天國是清朝後期建立起來的農民革命政權。在他們的綱領和政策中涉及一些男女平等和婦女解放的問題。
第一，提出了男女均等分配土地的方案。《天朝田畝製度》規定：“凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等。”明確提出了分田不分男女，男女平等的問題。
第二，禁止娼妓和買賣奴婢。太平天國明確宣告：
娼妓最宜禁絕也。男有男行，女有女行，男習士農工商，女習針黹中饋，一夫一婦，理所宜然。倘有習於邪行，官兵、民人私行宿娼，不遵守條規當娼者，全家剿洗，鄰佑擒送者有賞，知情故縱者一體治罪，明知故犯者斬首不留。[68]
太平天國領袖洪秀全等人仿照《聖經》的“摩西十誡”製定了十款天條，作為規範人們行為、實行社會控製的手段。其中第七條規定“不好奸邪**”，犯了**罪，一般要被處死。太平天國的起義隊伍一直嚴格遵守禁犯**的條例，軍規極其嚴明。軍隊紀律規定不準侵入有婦人之家，更禁止發生男女關係。在軍隊中甚至連夫婦都不得同居。
太平天國還禁止買賣奴婢。呤唎在《太平天國革命親曆記》中大為讚賞道：
太平天國徹底廢除了令人憎惡的奴隸製，這個禁令是嚴厲執行的，違者不論男女一概斬首論處。禁止男奴的法律尚無關緊要，因為男奴在中國並不普遍，但是對於或多或少都是奴隸的婦女來說，這樣一種重大的革新措施，就是完全必要的了。[69]