隋唐五代時期文化生動活潑局麵的形成，還得益於統治者文化政策的推動。這一時期處於中國封建社會史上的重要轉折階段，文化的發展呈現絢麗多姿、異彩紛呈的多元整合格局。順應這一文化發展的潮流，統治者及時調整和頒布了一係列重要的文化政策，促進了文化在深度和廣度上的進一步發展。
一、以儒學為正宗，三教並重、多教共存的政策
南北朝時期，儒、佛、道三教鬥爭激烈，統治者或滅佛興道，或舍道崇佛，或佛道同時受到抑製，宗教政策波動不定。到隋唐時期，終於形成三教鼎立的局麵。統治集團為適應政治上的大一統局麵，及時調整了思想文化上的政策，改變了以往獨尊一教的格局，實行三教並用的政策。雖然在個別問題和個別時期有所偏重，但從總體而言，利用三教、調和三教的總政策和總趨勢基本上沒有變。
以儒學為正宗、三教並用的政策始於隋文帝。隋王朝建立以後，隋文帝楊堅從鞏固中央集權和統一大業的著眼點出發，恢複了傳統的以“儒學為本”的宗旨，加強儒家思想在文化領域內的主導地位。他曾說過：“《孝經》一卷，足以立身治國”[9]。將儒家的“孝道”，視為治國之本。他還令人立《五教》，即父義、母愛、兄友、弟恭、子孝等一係列儒家關於倫理關係的道德說教，使一度式微於魏晉南北朝時期的儒學開始複蘇。他還總結了北魏太武帝和北周武帝滅佛的經驗教訓，實行了兼容佛、道二教的宗教政策。他還在輔政時，即下令“複行佛、道二教”[10]；等到他代周建隋以後，立即下詔說：“法無內外，萬善同歸；教有淺深，殊途共致。朕伏膺道化，念存清靜，慕釋氏不二之門，貴老生一得之義。”[11]進一步表明了他佛、道二教並重的態度。但隋王朝在奉行三教並重的文化政策時，其側重點在於扶持和振興佛教，統治者也由崇佛逐漸發展到佞佛，其文化政策出現了傾斜，佞佛浪潮很快席卷全國。盡管如此，這種三教並行的文化政策還是對唐王朝產生了深遠的影響。