隋以前長期的社會動**，給人民帶來了無窮的災難，但同時也加速了各族人民之間的交往與融合。民族融合的進程到隋朝已大體完成，入唐以後融進新鮮血液的中原民族正煥發著青春活力，這給隋唐時期的詩壇帶來了勃勃生機。隋唐時期邊塞詩較多，內容風格往往雄渾蒼茫，洋溢著一種熱愛邊疆，以身報國的壯誌豪情，如被推為唐人七絕壓卷之作的王昌齡的《出塞》，和被章太炎先生盛稱為“絕句之最”的王之渙的《涼州詞》都是描述邊塞的。當時邊塞詩所展現出的風貌反映了那個時代的活力與生機。如王昌齡的《出塞》詩曰：“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”詩中所表現的獻身邊塞的豪情，似乎可以看到作者的身影。
邊塞詩之外，其他題材的詩歌也多有一種遊俠豪情和尚武的內在精神，如王維著名的《觀獵》詩即是以明快羨慕的筆調去描繪打獵的過程：“風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回看射雕處，千裏暮雲平。”
唐代詩人還常常直述自己的平生抱負，流露出一種棄文從武的壯誌雄心，如高適的《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》：“……十年守章句，萬事空寥落。北上登薊門，茫茫見沙漠。倚劍對風塵，慨然思衛霍。”又如楊炯《從軍行》詩中曰：“寧為百夫長，勝作一書生。”
總之，隋唐時期，詩中有一種尚武精神，而這種尚武精神，融匯了北地少數民族獷悍的民族風貌。
隋朝建立以後，對政治經濟製度進行了整頓和改革，加強了中央集權，有利於社會安定和經濟的發展，而有些製度更直接對文化的發展有著重大的影響。其中選拔官吏上廢除九品中正製，改行科舉製，對詩歌的發展影響尤為顯著。首先，隋以前的九品中正製，是將居住地的士人，按“才能”進行評定，所以士人重視本鄉本土的表現。科舉製要求士人離開本鄉本土去參加考試，這就擴大了士人的視野，增加了士人的閱曆，同時也加強了他們之間的交往。其次，九品中正製注重家世，而科舉製鼓勵人們平等競爭，從而激發了人們建功立業的思想。這些都擴大了詩歌題材，同時也給詩歌注入了時代精神。唐代科舉製重進士科，考試內容以詩賦為主，這又促進了士人的詩歌創作，士人也因此變成了詩人。這無疑對唐代詩歌的發展產生著積極的影響。如杜甫即因科舉落第，漫遊齊、趙（今山東、河南、河北）寫下了磅礴古今的《望嶽》等詩篇，而他著名的《同諸公登慈恩寺塔》也是科舉失意後，與在長安結交的詩友高適、岑參等同遊雁塔而作的。當時很多士人懷著齊家治國平天下的雄心壯誌來參加考試，並為此而潛心作詩。考中後要雁塔題詩，交往應酬，抒**懷；失第後，也要發泄怨悶，感時傷懷，或結伴遊覽，或投身邊塞另謀出路。這些都擴大了詩人的活動範圍，拓展了詩人的思路，增加了詩歌的創作題材。