我國是一個多民族國家，清前期各個民族都已經形成為單一穩定的民族共同體。各個民族在發展本民族文化的過程中，加強了相互之間的交流和影響。
清前期各民族文化相互交流和影響的加強，與民族分布的格局有關。清前期我國各民族分布表現出大分散小聚居的特點。一方麵，漢族人口分布全國，各少數民族居住的地區都有漢族居民。另一方麵，在漢族居住地區，各少數民族大都又有自己或大或小的聚居區，與漢族和其他少數民族交錯雜居。這種民族分布的態勢，有利於各民族之間的文化交流。
清前期各民族文化相互交流和影響的加強，也與人口的流動有關。清代前期，由於政治、軍事等方麵的原因，清政府曾多次組織實施人口遷移，例如清初滿族和東北各少數民族人口的大量入關，進居中原內地；乾隆年間東北各少數民族軍隊到新疆戍守；清政府把各種“罪犯”流放到邊疆地區；為了改變一些地方人口稀少、土地荒蕪的狀況，清初向遼東和四川移民，乾隆年間組織移民到新疆屯田等。由於自然災害等原因造成的流民遷徙，在清代前期的人口流動中占有重要地位，而且規模大，數量多。一般說來，直隸、山東、河南、山西、陝西等省的流民向東北和內蒙古移動；南方的流民向雲南、貴州、廣西、台灣等少數民族居住的地區移動。人口的流動，影響了民族分布，也促進了各民族的文化交流。
清前期各民族文化相互交流和影響加強的基礎是各民族文化的發展。清代前期，漢族作為主體民族，在學術思想、倫理道德、教育、史學、文學、藝術、科學技術等方麵都有了發展，因地區環境不同，社會風俗也異彩紛呈。乾嘉學派的出現反映了清前期漢族學術的發展水平，這個學派在經學、文字音韻、名物訓詁、曆史地理、天文曆算、金石樂律、校勘輯佚等方麵都做出了成績，產生了很大影響。沈德潛、袁枚、翁方綱等人的詩，或筆力遒勁，或平正典雅，或清新靈巧，或質實充厚。以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的桐城派古文，語言簡潔，寓意深刻，講求章法，形式完美。蒲鬆齡的《聊齋誌異》，吳敬梓的《儒林外史》，以及曹雪芹用漢文創作的《紅樓夢》，情節曲折，形象生動。洪昇的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》等戲劇創作，把現實主義和浪漫主義結合在一起。上述一切，反映了清前期漢族文學的發展水平。王翬、汪士慎、金農等畫家，或畫山水，或畫花鳥，或畫人物，取法自然，模仿古人，推陳出新，反映了清前期漢族文人在繪畫方麵的水平。天津楊柳青、河南朱仙鎮、蘇州桃花塢等地的年畫，題材廣泛，線條明快，色彩鮮豔，反映了清前期漢族民間繪畫的繁榮。圓明園、避暑山莊和外八廟，以及擴建後的紫禁城，富麗堂皇，氣勢雄偉，反映了清前期漢族在建築方麵達到的水平。徐大椿等人對醫學理論的探討，趙學敏等人在藥劑學方麵的研究，以葉桂等人為代表的溫病學派的形成，反映了清前期漢族在醫學方麵取得的成就。漢族在文化各領域取得的成就，為清前期各民族文化相互交流影響的加強奠定了堅實的基礎。