道教和民間宗教，在民國時期也各具特色，且在社會中下層較有影響。二者皆依具體因素時衰時興，然尚無一定規律可循，始終不乏信眾，但也無大的發展。
一、衰落中的道教
民國的道教各派，除個別派別如全真道外，普遍不太活躍。民國道教徒的活動主要有放戒、做道場等。全真道在北京、武漢等地曾舉行過6次左右的放戒活動，支持者有總統黎元洪、各省省長、將軍、督辦、商會會長等人士。對這些放戒活動，道教徒認為世人還是需要的，並聲稱“道教今後應與社會發展相結合”[51]。
總的說來，民國時期的道教不很景氣，一些道觀成了專門賺錢的場所，很多道士以為信徒做功德來謀生。而信徒們舉辦的道場活動，一為企求登仙；二為娛樂享受。在日益世俗化的道教活動中。一向秘不外傳的道教內修秘術，也逐漸流向社會。
民國道教的教義，仍為道、德、玄、一、無為、清靜、寡欲、不爭、坐忘、抱樸、九守等，與清代並無多少不同。其戒律仍為“五戒”、“八戒”、“十戒”，內容與佛教戒律基本相同，係從佛教戒律沿襲而來。此外還有清規，即對違犯戒律的道士的懲處條例，主要有跪香、勸離、逐出等。
民國百姓信奉的道教諸神有玉皇大帝、城隍、老子、灶神、土地、閻羅、財神等。這些神靈約分三類：想象中的至高無上的神，如“昊天金闕至尊玉皇大帝”；曆史人物之神，如被尊為“太上老君”的老子；民間傳說之神，如財神。我們在這裏隻能擇要做些介紹。
1.城隍 當時民間多傳城隍之在陰間，亦如縣令之在人間，因此清代縣令多禮敬城隍。但民國時期的縣長多少都有些現代科學知識，去祀城隍者寥寥無幾。普通百姓則對城隍參拜如前，日期多在每月十五，儀式多為上供品，然後對著塑像三跪三叩。