除了上述基本的發展理論外，還有未來學的發展理論、文化學的發展理論以及西方新馬克思主義的發展理論等。在20世紀的後20年，隨著新的技術革命的興起和新一輪全球化的出現，發展研究又進入新的發展階段，先後出現了“後工業社會”發展論、“後現代”發展論、“後資本主義”發展論等。在新出現的發展理論中，比較有影響的有佩魯的新發展觀、亨廷頓的文明衝突論、以布羅代爾為代表的法國年鑒學派的新資本主義論以及90年代美國的發展主義、東方主義等。[19]各種發展理論爭奇鬥豔，確實令人眼花繚亂。
應當說，各種發展理論都從一定的視角、一定的側麵作了深入的探索，大大拓寬了發展研究的視野，同時也深化了對原有問題的認識。如經濟學中各種發展理論對經濟發展不同方麵的具體研究、定性與定量的分析、增長與發展的辨析；社會學中現代化理論關於現代化和文明的發育與傳播關係的考察、依附論與世界體係論對發展中國家發展的原因、出路的不同理解和強調；政治學中關於政治發展與政治製度化兩種思路的提出；未來學中關於技術進步與經濟增長關係兩種不同觀點（樂觀論與悲觀論）的爭論；以及新馬克思主義對當代資本主義社會發展的批判和後現代主義對現代社會的揭露等，都從某些方麵作出了有益的探索，提出了不少值得借鑒的意見與思想。但從總體來看，這些觀點在其方法論上都程度不同地存在著以偏概全的缺陷，而且缺少深層次的社會曆史分析與把握，因而整體上並沒有超過馬克思社會發展理論的思想高度。馬克思在分析發展問題上所體現出來的全麵性、曆史感以及分析的深度和厚度，都是其他發展理論所無法比擬的。這並不是要貶低其他發展理論的地位與貢獻，而是旨在說明馬克思社會發展理論有著其他理論不可替代的獨特的理論價值。隻要通過比較，就不難發現和把握這種理論價值。