黑格爾的《哲學史講演錄》談到了麥加拉學派的詭辯家歐布裏德所製造的這樣一個詭辯：詭辯家問某人：“你認識你父親嗎？”某人答曰：“認識。”然後，詭辯家把某人的父親隱藏在一張帷幕後麵，再問某人：“你認識他嗎？”某人一時受蒙蔽，匆匆答曰：“不認識。”詭辯家隨即令某人的父親走出帷幕，並對某人說：“所以你是不認識你的父親的。”
這個詭辯手法誠如黑格爾所說，是“很膚淺的”。但是，黑格爾卻從哲學上對這個手法作了進一步的分析。他說：“當兒子看見父親的時候，也就是說，當父親對兒子是一個這個人的時候，兒子認識父親；但是當父親隱藏起來的時候，他對兒子便不是一個這個人，而是一個被揚棄了的這個人了。隱藏者既然作為一個在觀念中的這個人，他就變成了一個普遍的人，並且失去了他的感性存在。”黑格爾在這裏所謂“這個人”，是指一個確定的、具體的人，亦即某人的父親這一個獨一無二的人；所謂“被揚棄了的這個人”，是指一個籠統的、“抽象的、普遍的”人，因為當某人的父親被隱藏在帷幕後麵時，他對某人來說，便不再是某一確定的、具體的、獨一無二的人，就是說，他可以是某人的父親，也可以不是某人的父親。這裏，詭辯家所設立的帷幕起了迷惑人的作用：它使具體的、特殊的東西變成了抽象的、普遍的東西，用抽象的、普遍的東西掩蓋了具體的、特殊的東西，從而誘使人不去對具體事物作具體分析。某人之所以上了詭辯家的當，被詭辯家說成不認識自己的父親，就因為他沒有事先揭開這張抽象的帷幕，看看隱藏在它背後的具體的人究竟是誰，就遽爾作了“不認識”的回答。
也許我們會覺得歐布裏德所製造的這個詭辯太幼稚了，黑格爾所作的分析未免小題大做。因為除了白癡之外，任何一個頭腦正常的人都不會不事先揭開帷幕，就回答說“不認識”的；相反，他一定會反駁詭辯家說：“你把他隱藏在帷幕背後，我怎麽知道我認識他還是不認識他呢？”