我國曆史的當前時期，是社會主義失敗和蘇聯解體的時期。一些人把它解釋為共產主義建設和馬克思主義的垮台所不可避免的結果；另一些人把它解釋為部分精英人物渴望攫取財產的後果，理由是突然上升到政權頂峰的經濟學家缺少應有的知識與經驗，世界貨幣基金組織本著“抽象市場邏輯”[2]提出的錯誤建議。在這樣的曆史時期，對馬克思主義、馬克思主義的實質、作用及前景的興趣變得出奇地炙手可熱。1999年英國BBC廣播公司網上問卷調查，把卡爾·馬克思評為公元後“第二個一千年的偉人”，就證明了這一點。
在這樣的背景下，曾經是著名的馬克思主義哲學家的科學院院士Т.И.奧伊澤爾曼的著作《馬克思主義與烏托邦主義》（莫斯科，進步與傳統出版社，2003）中所提出的通向光明之路，不論從理論，還是從道德甚至心理學的角度，都明顯地引起了人們的興趣。該書討論的問題很多，對它們的分析將超出一篇論文的篇幅，因此我們將隻關注書中的幾個關鍵論點。
提及自己著作的意圖，奧伊澤爾曼表示，“在這個馬克思主義曾經不僅作為官方統治性的思想體係，還是廣泛的社會意識形態”的國家，“社會主義體製的崩潰”絕非偶然，這使得“對馬克思主義的批評分析”成為一種“道德責任”[3]。在談到自己的立場時，Т.И.奧伊澤爾曼把自己稱為“馬克思主義的堅定擁護者”，而自己對馬克思主義的分析是“馬克思主義哲學的自我批評”[4]。他反對“對馬克思主義不分青紅皂白的批評”和“對馬克思主義庸俗的批評”[5]。
據奧伊澤爾曼的評價，馬克思主義是科學的理論，在社會發展中扮演過重要角色，但包含了一係列非常本質性的錯誤及烏托邦式的理論思想。作者確信，在蘇聯時期，馬克思主義的原理被教條化，“極端庸俗化的馬克思主義”[6]得到推廣。烏托邦主義及對馬克思主義思想的庸俗化造成“社會主義經濟發展綱領無力發揮作用”[7]，這是蘇聯社會主義製度垮台的根本原因。然而，同時馬克思主義是人道主義的學說，其中主要的東西絕 “不是論證廢除生產資料私有製的必然性，而是論證通過根本的社會變革，不論這個過程是以革命的方式還是以進化的方式進行的，實現人類能力和需要全麵發展的可能性和必然性”[8]。因此馬克思主義應該是祛意識形態的。本書的寫作目的就是為這種對馬克思主義本質和意義的一般性評價作論證。