（3）在人的需要結構中的這兩個組成部分之間進行調解的技術。一方麵，技術是由達到一定實踐目標的技能和方法構成的；另一方麵，它又是一種其目標在於對象的生產以及為滿足我們的需要服務的物質手段。
在現代工業社會中，技術已經成為人的需要結構中最能動的因素：通過其飛速發展，技術不僅決定著對象的數量和類型，而且決定著人之基本能力實現的優先權和水平。然而，技術和它生產的豐富對象卻掌握在那些在私有財產和全權的政治結構基礎上進行統治的權貴手中了。在這種情況下，技術不再是一種實現人的能力並滿足那些在自然人類學基礎上產生的需要的手段，異己的技術成了加強異己的經濟力量和政治力量的基礎。這就完全顛倒了技術、需要和製造產品之間的關係。生產產品不是為了滿足人的需要，技術開始生產人的需要，已經人為地創造出一種對產品的需求。這就提出了現代批判人類學的一個重要問題，即怎樣區分真正的、可靠的需要和虛假的、人為的需要。
有幾種方法可以確定這種重要的區別：對各種需要的起源和發展的批判考察；對這些需要在個人生活和整個共同體生活中的作用的考察；最後，對這些需要之長期滿足的心理結果的考察。這些批判考察方法中的每一種都預設了一個單一而全麵的理論標準，每一種的客觀性和人類普遍性是毋庸置疑的。
真正的需要是那些其滿足導致了重新認識和發展人之基本能力的需要。虛假的、人為的需要則是那些與這些能力的發展完全無關的需要，因而這種需要直接或間接地阻礙和窒息了人的基本能力的發展。
對人類存在之實際結構和潛在結構（潛能與顯能、真正的需要與人為的需要）的進一步分類，把我們引向了批判的辯證人類學之最重要的範疇：實踐概念。實踐是人的活動，其中人創造了最佳的可能性，因此這種活動就是目的本身，而不僅僅是一種達到某種其他目的的手段。這種理想化了的活動概念顯然是一個規範概念。一方麵，它根本不同於描述的、價值中立的勞動概念；另一方麵，實踐也是和否定的、異化勞動的概念完全對立的。