一
馬克思主義哲學是唯物主義哲學。麵對哲學史上唯物主義與唯心主義圍繞物質與意識何為世界本原的長期爭議，馬克思主義哲學旗幟鮮明地站在唯物主義的哲學立場上，對世界的物質本原和物質統一性作出了符合時代水平的說明。在馬克思主義哲學看來，關於世界統一性問題的本體論研究是既不能取消也無法回避的。
第一，從曆史的角度看，世界的本原問題作為一個最為根本性、基礎性的哲學問題被提出來，有其曆史的和理論的必然性。它哲學地反映著人類產生以後統一的世界分化為物質與意識兩大類現象，這是一個最為重要、最為根本和最為普遍的現實狀況，也記載著人類理性思維在自我追尋和自我反思中的哲學升華。在哲學史上，人與世界關係之所以被哲學地抽象為物質與意識、存在與思維的關係問題，正因為這種對立是人類社會產生以後，在統一的世界內部發生的最為根本的和重要的變化，也是最為廣泛、最為普遍的對立。麵對著分化了的世界去追尋自身與對象世界的關係，去說明世界的統一性及其基礎，正是人類理性思維的最自然的追求，也是其最重要的任務。因此，唯物主義與唯心主義之間圍繞世界統一性問題的長期爭論不是無謂的概念之爭，而是有著重要曆史基礎，並反映哲學思維特點的真正的哲學探討。
第二，從現實的角度看，關於世界統一性及其基礎的本體論探討不是也不可能是可以一勞永逸地得到解決的。人類實踐和科學的每一次具有時代性意義的重大發現、發明和創造，都不僅現實地改變著世界的多樣性和統一性的存在狀態，而且觀念地改變著人們對於世界統一性及其基礎的哲學理解，要求並必然引起哲學在內容與形式相統一意義上的形態學變革。近代以來關於原子、電子的物理發現之所以釀成一種哲學危機，並引起哲學物質觀的改革，正反映了哲學世界圖景對於現實世界和科學的依賴性。當代相對論、量子力學、係統科學和人文社會科學等的最新發展，更是改變了當代哲學的實踐基礎和科學基礎，需要對世界的統一性及其基礎作出新的哲學說明。