“馬克思哲學”與“本體論”的關係問題，已經成為近來我國哲學界討論的重要熱點問題，這種研討必將對我國哲學研究產生全麵、深遠的影響。不過，對於馬克思哲學有沒有自己的本體論，人們的理解仍然很不一致。有人甚至認為，從本體論方麵解讀馬克思哲學，既看錯了對象，也找錯了問題。那麽，從本體論方麵理解馬克思哲學在哲學史中的變革意義是否恰當？如果沒有自己的本體論，馬克思哲學何以奠基與立足？如果有，馬克思本體論與曆史上的本體論有何異同？其特色和合理性何在？對於這些問題的解答，直接影響到對馬克思哲學本性的準確理解和對馬克思主義哲學當代形態的合理建構。本文認為，本體論問題是馬克思哲學思考的重要問題之一，而批判和超越傳統本體論，則是馬克思實現哲學偉大變革的最重要基礎。馬克思本體論批判的顯著特點在於，它堅持實踐論思維方式和事實與價值相統一的原則，從人類社會生存發展的角度來思考本體問題，強調以社會存在和人的生存發展來統攝自然本體，並把合理性追求融入本體問題的探索之中，具有鮮明的價值取向。重新理解馬克思的本體論批判的價值取向，對於深入理解馬克思哲學的當代性以及探索建構馬克思哲學的當代形態，具有極其重要的意義。本文就此談些初步看法，與識者共同探討。
一、本體論問題的深層根據
對於哲學與本體論的關係，我國哲學界近年來作了很多具有啟發意義的探討，尤其是從詞源學等方麵對於“本體”、“本體論”等基本概念和譯名的辨析[21]，對於正確理解本體論問題有非常積極的意義。在我們看來，對於本體論及其當代意義的探討還可以換個角度進行，這就是將其與人性和哲學本性探討結合起來，尋找其深層依據。從這個角度來看，本體論問題之不可回避和不可拋棄，在於它是一種真正的和最基本的哲學問題；本體論探究之所以具有近乎永恒的意義，在於它有著深刻的人性根據和哲學思維根據。