自從馬克思主義誕生以來，馬克思哲學與黑格爾哲學的關係問題一直是國際理論界討論的熱門話題，幾乎每一個研究馬克思哲學的人都會涉及這個話題。可是，遺憾的是，除了偶爾能見到的某些富於啟發性的見解之外，人們對這個問題的認識在實質上差不多沒有什麽進展。
今天，我們之所以重提馬克思哲學與黑格爾哲學的關係，並把它作為一個重大的理論問題進行探討，不僅是因為隨著馬克思的大量遺著、手稿和筆記的麵世，探討這一問題的曆史條件已經成熟，而且是因為對這一問題的理解直接規約著人們對馬克思哲學的實質及其基本問題域的理解。在這個意義上，重新認識馬克思哲學和黑格爾哲學的關係也就是重新認識馬克思哲學。
一、普列漢諾夫和列寧的解釋路線
談到馬克思哲學和黑格爾哲學的關係，我們不能不首先注意到普列漢諾夫和列寧在這個問題上的見解，因為這種見解至今仍然影響著我國理論界。
眾所周知，青年時期的普列漢諾夫曾是一個民粹主義者，當他流亡國外時，接觸了馬克思主義，逐漸成為馬克思主義的堅定信徒。他曾到倫敦拜訪過恩格斯，並就一些理論問題與恩格斯展開過熱烈的討論。恩格斯高度讚揚了普列漢諾夫，肯定他理解並掌握了馬克思主義。[2]普列漢諾夫不僅翻譯了馬克思和恩格斯合著的《共產黨宣言》，並為之作序，還翻譯了恩格斯的《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，並為之作序和作注。在《黑格爾逝世六十周年》、《論一元論曆史觀之發展》等一係列論著中，普列漢諾夫論述了馬克思與黑格爾的關係，也論述了他對馬克思哲學實質的理解。
首先，普列漢諾夫指出：“談論現代社會主義起源問題的人們，常常對我們說：馬克思的哲學是黑格爾哲學的合乎邏輯的和必然的結果。這是正確的，但這是不完全的，很不完全的。馬克思的承繼黑格爾，正像丘比特的承繼薩茨爾奴斯一樣，是貶黜了後者的王位的。馬克思的唯物主義哲學的出現，是人類思想史上絕無僅有的一次真正的革命，是最偉大的革命。”[3]這段論述表明，普列漢諾夫堅信，馬克思是通過唯物主義立場的確立而揚棄黑格爾的唯心主義哲學的。