關於如何理解馬克思主義哲學的對象和體係的問題，我曾寫過一篇文章（見《社會科學戰線》1982年第1期）。近來讀了《哲學研究》等刊物上的討論文章，很受啟發，也引起了一些想法，現在把它寫出來和同誌們一道探討。
一、有必要明確幾個原則
在我們關於馬克思主義哲學對象的理解中，無例外地都體現著某種更帶根本性的思想原則。在哲學對象問題上的不同觀點，是和對原則的不同認識有著密切的關係的。我覺得這些原則問題也需要討論清楚。這些問題明確了，會有助於具體問題的解決。
在我看來，應當明確的至少有下麵幾點：
（1）我們研究馬克思主義哲學的對象，應當立足於不僅哲學觀點屢經變化，哲學對象也處在曆史地變化之中，而非永恒不變的基點之上。
哲學的不同性質，不但表現於不同的觀點和不同的理論形式，也體現在以什麽問題為主要內容、研究對象的區別上麵。在曆史上，哲學的性質經曆了不同的變化，曾經有過包羅萬象的作為知識總匯的哲學，有過同神學公開結合的經院哲學，還有過強壓在科學頭上的所謂“科學的科學”的哲學。這些哲學的性質不同，與此相應地它們所包含的內容和研究的對象也有很大的區別。馬克思主義哲學同這些哲學的性質都不同，它作為科學形態的哲學，當然在研究對象上同以往的哲學也不能沒有重大的區別。
對於馬克思主義哲學的科學性，顯然不能這樣去理解，似乎是由於它對先前哲學在認識還不很發達的情況下所提出的那些不可能有科學答案的問題，給予了科學的解答。這樣去理解就把問題過於簡單化了。舊哲學之所以是非科學的，不但因為它們的理論觀點具有這樣那樣的片麵性，還因為它們關於哲學許多問題的提法本身是不科學的。它們提出的追求原初物質、最後基質和為世界建立完善體係的那些純粹本體論的問題，就是如此。馬克思主義哲學在徹底貫徹唯物主義和辯證法觀點，把哲學變成具有科學性質的理論時，不能不同時也改變這些提得不正確或不恰當的問題。這樣，隨著馬克思主義哲學的產生，哲學觀點變革了，哲學性質不同了，哲學的內容和對象也發生了重大的變化。正因為如此，今天才會在馬克思主義哲學對象的問題上發生爭論，才有必要去深入探討它究竟發生了哪些變化。如果從哲學對象永恒不變的前提出發，這樣的討論當然就無甚必要，也無甚意義。而這樣，馬克思主義哲學與舊哲學除了理論觀點有所不同，也就無須去區別和說明它們在理論性質上的不同了。