在馬克思主義的理論隊伍裏，多數人是不懷疑馬克思是辯證唯物主義者的，但由於馬克思沒有集中地係統地闡明過他的辯證唯物主義思想，我們在解說馬克思主義哲學時，又較多地引證恩格斯、列寧的話，很少引證馬克思的話，於是馬克思是不是一個辯證唯物主義者對有些人就成為一個問題。特別是近年來，由於種種因素，我國對此持懷疑態度，甚至是否定態度的也不乏其人。這個問題涉及馬克思主義的基本理論，涉及黨的思想路線，澄清一下這個問題也許是必要的。這裏不擬係統地詳盡地介紹馬克思的全部哲學觀點，隻就與這個問題有關的主要爭論之點談談個人意見。
一、馬克思和恩格斯的哲學道路
馬克思和恩格斯是馬克思主義的創始人，也是它的三個組成部分的創始人。現在問題的焦點是：辯證唯物主義是不是馬克思的哲學？前麵已提到，有的觀點認為馬克思的哲學是唯物史觀，或實踐唯物主義，甚至認為是實踐本體論或實踐一元論。我們認為馬克思和恩格斯的哲學道路是複雜而曲折的，籠統地講馬克思和恩格斯創立了辯證唯物主義和曆史唯物主義也不很確切。下麵我們就來考察一下他們的哲學道路。
1.馬克思和恩格斯青年時期哲學思想的轉變和唯物史觀的創立
馬克思和恩格斯創立哲學思想所走過的道路基本上是一致的。他們的起點都是黑格爾哲學，確切地說，是激進的青年黑格爾派。馬克思在大學期間是青年黑格爾派組織“博士俱樂部”的核心成員，恩格斯在馬克思畢業後來到柏林大學旁聽，積極參加了“博士俱樂部”的活動。後來他們都受費爾巴哈唯物主義的影響，一度成為費爾巴哈的信徒，哲學思想也從唯心主義轉向了唯物主義。他們曾於1843年年底和1844年夏兩次會麵，這時他們都已成為唯物主義者和共產主義者，自此以後，正如列寧所說，“這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業”[24]。由於以布魯諾·鮑威爾為首的青年黑格爾派已經墮落成政治保守主義，他們在第二次會麵後決定共同撰寫《神聖家族》，批判青年黑格爾派並闡明自己的觀點。後來，他們又共同寫作《德意誌意識形態》和《共產黨宣言》，在這一過程中，共同創立了馬克思主義和馬克思主義哲學。