研究馬克思主義人學的一項基礎工作，就是首先必須回到馬克思，揭示馬克思人學的基本價值。為了弄清這一問題，就必須揭示馬克思開辟的人學道路，也就是真正厘清馬克思的人學觀。
馬克思的哲學不僅開創了整個當代哲學，而且也實際地影響和參與了整個當代哲學的發展進程，而馬克思哲學的主題與核心就是人學。總體來講，馬克思主要是在論戰中，在辯證理解和對待自己所遇到的各種矛盾關係中，開辟人學道路的。
一、人學的視域
在抽象思辨世界與人的生活世界中，馬克思更關注人的生活世界。
馬克思的人學不完全排斥抽象思辨，但它更關注人的生活世界。
在《德意誌意識形態》中，馬克思、恩格斯批判了青年黑格爾派遠離現實生活而醉心於抽象的哲學批判之思辨傾向，鮮明指出，青年黑格爾派的“哲學家沒有一個想到要提出關於德國哲學和德國現實之間的聯係問題，關於他們所作的批判和他們自身的物質環境之間的聯係問題”。也就是說，青年黑格爾派哲學家脫離實際，不關心德國現實，僅僅在書齋裏搞形而上學的抽象思辨。與這種傾向相對立，馬克思認為，這樣的哲學需要終結了：“在思辨終止的地方，在現實生活麵前，正是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方。……對現實的描述會使獨立的哲學失去生存環境，能夠取而代之的充其量不過是從對人類曆史發展的考察中抽象出來的最一般的結果的概括。這些抽象本身離開了現實的曆史就沒有任何價值。”[2]因此，“德國哲學從天國降到人間；和它完全相反，這裏我們是從人間升到天國。這就是說……我們的出發點是從事實際活動的人。”我們的曆史觀的前提“是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件……這些前提可以用純粹經驗的方法來確認”[3]。這就是說，馬克思人學的視界，是麵向人的生活世界，並注重對現實的個人、現實個人的活動和他的物質生活條件進行經驗性研究。正如馬克思指出的，德國哲學在太空飛翔，而他隻求深入全麵領悟在現實生活中遇到的日常事物。[4]