本書之所以選擇這一課題進行研究，是基於以下考慮：對於傳統意義上的中國哲學中的“本體”或“本體論”研究，目前的一些認識或觀點頗可商榷[1]。事實上，在中國傳統哲學語境中，“本體論”的研究雖然有多方麵的展開，但其具有的不同形態究竟如何，卻鮮有明晰的探討。所以，筆者考慮的是，應進一步澄清或辨析傳統意義上的“本體”、“本體論”形態及其內涵、特征和意義。
但是，在真正對中國傳統哲學“本體論”形態研究展開之後，就會發現，對傳統意義上的本體論形態的辨析，其實質就可能是突破了傳統意義，或者說，是對傳統意義的延續，這是與中國傳統哲學本體論所具有的包容性、融通性特征相聯係的。無論是傳統還是傳統的突破、傳統的延續，筆者相信，對於中國傳統哲學本體論形態的研究顯然具有重要的意義。
如果從內在諸層次上進一步展開，或者從現當代哲學的不同視域進行審視，可以發現中國傳統哲學本體論所具有的包容性、融通性實際含有的更廣闊的內涵和外延。從主要方麵看，中國傳統哲學本體論不僅與西方傳統哲學“是論”或“存在論”（Ontology）、形而上學（Metaphysics）具有關係，而且與西方現當代哲學也具有相關之處，關注、思考和解決這些關係構成本書研究的另外一個目的。
總而言之，本書的“中國傳統哲學本體論形態研究”擬努力地解決以上問題。本書中的“本體”概念主要是中國傳統哲學的用法，從中國傳統哲學本體論所具有的包容性、融通性特征出發，其內涵和外延並不僅僅局限於傳統意義，又與現代意義上的多重語境相聯係。所以，本書中的“本體論”主要是中國傳統哲學語境中的“本體論”，從中國傳統意義上的本體論所涉及的理論形態，以及與之相關聯的主要問題出發，不僅討論了與西方傳統哲學相關的理論形態，也在一定程度上涉及現代意義、現代視域中的廣義本體論或廣義形而上學等問題。