王曉紅博士2002年入吉林大學，在高清海先生門下深造。2004年，先生仙去，她轉而跟我學習，於是我們既是師兄弟又成為師生。在高清海先生智慧之光的照耀下，王曉紅博士對馬克思的哲學革命和理論性質有很深入的理解，使她敢於去觸碰已經被許多人論述過的理論問題，從人性理論變革的角度去闡釋馬克思的哲學革命。在本書中，王曉紅博士對這一問題作了深入、細致而又十分清晰的闡釋，既貫徹了高清海先生對馬克思實踐思維方式哲學的理解，又有自己的思考。本書可以看做是對馬克思人性理論的全麵而有權威性的論著。
對人的關心貫穿整個人類哲學史，按照高清海先生的觀點，哲學的秘密在於人，“哲學對世界的認識實際不過就是對人自己的認識，它是通過對世界的認識以理解人自身的存在及其活動的性質、意義和價值的”。哲學史上的宇宙論、本體論等關於世界的認識，從本質上說，表現的同時就是人對自身的看法。在馬克思以前，奴隸製時代的哲學家，封建製時代的哲學家，也包括資本主義時代的哲學家，他們所談論的人，是無差別的人的物種，沒有奴隸和自由人的區別，沒有貴族和平民的區別，也沒有有產者和無產者的區別，這樣泛泛地談論人，表達的實質上是占統治地位的社會階級或階層的認識和要求，而把這種認識和要求普遍化，說成是全人類的。馬克思以前的哲學所說的人，是所有人的共性，是沒有社會地位和社會身份差別的一般的人，或人的一般，黑格爾稱其為抽象的人。這種對人的認識也是有進化過程的，而且也的確曾反映並推動人類社會的進步。當商品生產、市場經濟、現代工業興起以後，從16世紀開始，在文藝複興、宗教改革、啟蒙運動等社會變革過程中，市民階級、資產階級的思想家創立了現代人本主義理論，人生而平等，人具有不可剝奪的天賦權利，人具有理性能力，人類社會由公眾的理性選擇決定發展方向。古典資產階級思想家們認識到現代人本主義理論的巨大優越性，他們相信，隻要貫徹現代人本主義理論的各項原則，那麽人類將獲得解放，將實現自由和平等。但是，當資本主義製度建立數百年後，當自由、平等、人權的理論得到貫徹以後，人類並沒有獲得解放，社會中仍然是一部分人奴役另一部分人。按照黑格爾的辯證法，奴役者本身也不能擺脫奴役關係，因而同被奴役者一樣，也處於被奴役之中，就是說，現代人本主義理論並沒有也不可能實現解放全人類的目標。