在尼采看來，以催生超人為目的的教育應該是一種教人學習高貴文化的教育。也正是在這個意義上，尼采才覺得教育者有存在的價值和必要。在他的教育思想中，所謂的“教育”主要是一種自我教育，是一種發現自己，提升自我生命力的過程。
我的天性是肯定的，同異議和批評僅僅間接地、不情願地有關係。為了不失去我的天性，我立刻提出三項學習任務，而人們需要教育者正是由於它們的緣故。一個人得學習看，一個人得學習思考，一個人得學習說話和寫字：全部三者的目標是一種高貴的文化。[[德]尼采.偶像的黃昏[M].衛茂平譯.上海：華東師範大學出版社，2007.106.]
盡管尼采更多的時候是以一個批判和否定現實的戰士和否定者的麵目出現的，但是，他在本性上卻是一個地地道道的肯定者。否定是肯定的前提，肯定是否定的根據。他認為，之所以要批判、否定、戰鬥，乃是不得已而為之，是為肯定做鋪墊和準備。
尼采的教育思想更多是以否定的形式闡述的，為了表明他的肯定天性，尼采在這裏以他少見的肯定形式闡述了他關於學習和教育內容的看法。
（一）學習就是自己使自己有天賦
在尼采看來，天賦是一種過去的學習，是我們的祖先甚至更早的時代的學習，這種學習的結果在我們身上以一種天賦的形式存在。教育就是要教會學生學習，使他們通過自己的努力形成自己的天賦。教育不僅要激發學生學習的願望，使學生喜歡學習，樂於學習，而且還要教給學生學習的技巧，提高他們學習的能力，使他們善於學習。
1.米開朗基羅的迂見
米開朗基羅對與其並稱為意大利文藝複興時期的“藝壇三傑”的拉斐爾曾有過一次評價，認為自己藝術成就的取得靠的是自然天賦，而拉斐爾靠的是後天的學習。米開朗基羅的言外之意是，拉斐爾繪畫成就是靠笨功夫取得的，不如自己靠天賦取得來得高貴。尼采並不讚同米開朗基羅關於學習和天賦的觀點，認為這是米開朗基羅的迂見和謬論。