眾所周知，教育是一種培養人的活動。因此，古往今來的教育思想家都把教育目的奠基於他們的人論基礎之上。比如，在將人分為自然人和公民兩個基本列別的基礎上，盧梭提出了培養“自然人”的教育目的。再如，柏拉圖在其著名的“高貴的謊言”，即將人分為金質、銀質和銅鐵質等三種類型的基礎上，提出了他培養“哲學家—國王”的教育目的。
與盧梭和柏拉圖一樣，尼采也在將人分為末等人、高人、新的高貴者（即超人）等三種類型的基礎上，提出其催生“超人”的教育目的。在尼采看來，人類其實並不是一個整體，而是由種種上升和下降的生命過程組成的，它具有無法分解的、典型的多樣性特征。他劃分人類的標準是人的權力意誌的豐富性，用他的話來講，“我是根據其意誌的權力和豐富性的量來估價人的：而不是根據其意誌的削弱和消解”。[[德]尼采.權力意誌[M].孫周興譯.北京：商務印書館，2008.601.]在尼采那裏，權力量的大小決定了一個人等級的高低。
（一）末等人
在尼采關於人的類型的價值序列中，位於最底層的、“最該輕蔑的人”，就是他所謂的“末等人”。[[德]尼采.查拉圖斯特拉如是說[M].錢春綺譯.北京：生活·讀書·新知三聯書店，2007.12.]在他眼裏，末等人是一群沒有牧人的羊群，是沒有棱角的沙子，是令人生厭的螃蟹和受人踐踏的蠕蟲。
1.讓人生厭的螃蟹
尼采所謂的末等人其實就是沒有進取心、沒有獨立性的庸眾。在他看來，末等人為數眾多，貌似色厲內荏的螃蟹。螃蟹平時橫行霸道，一旦有人碰碰它們，它們就立刻後退，躲了起來。尼采對於這些像螃蟹一般的末等人極為蔑視，毫無同情之心。
對這些人我少有同情。我把它們當作螃蟹。因為首先，如果有人碰一碰它們，它們就躲起來；然後——它們就後退了。[[德]尼采.權力意誌[M].孫周興譯.北京：商務印書館，2008.688.]