現在的問題，是在如何才能使社會信得及。以我所見，這隻有徹底的開誠布公，將一切曖曖昧昧遮遮掩掩的行為，根本鏟除。
——梁漱溟：《朝話·開誠布公以立信》
梁漱溟主持中學，亦可看做將儒家學說與現代學校製度相結合的嚐試。從中可以看出，將這些嚐試堅持下來，對從教者個人品質的要求是非常高的。我們可以反推，當從教者自身的生命沒有方向和著落時，教育便僅僅流於形式上的應付，讓人覺不出好，但似乎也說不出壞，隻是有種莫名的倦怠。
梁漱溟有一種認真負責的精神。盡管曹州、廣州時期的兩段教學經曆不長，他卻是將其當做大事來做，他在1940年回憶說：“20年來，吾儕朋友所致力者，鄉村工作而外，唯於此二事實不無一段心力萃乎其間。”[6]可見他對這兩段辦學的盡心盡力。梁漱溟對學校事務的負責又是從他對生命的關注而來的。他是一個認真過生活的人，他這種關注真實生命的風格，與他自己的經曆分不開。
梁漱溟在順天中學堂讀書時，與同學結組自學。他們依每個人的短處取一字，互相稱呼，砥礪品格，梁漱溟的名字是“傲”，而這個“傲”，就是梁漱溟以道德自任的最初表示。以道德自任，如果沒有相應的智慧和力量跟進，後果終將不祥，一則會以責人為能事，由此維持以怨恨為底色的道德感；二則會在將理想浪漫化之後落於傲**，傲**之後落於頹唐。可見，如果隻將道德建立在自任的基礎上，走不了多遠，那個道德自我就會崩盤。傲表示意氣高，但社會複雜，個人力不及處也多，所以多有悔意，如此反複，對人生便生了厭倦。梁漱溟少年時有過幾次自殺經曆，並傾向出世思想。直到確定過孔家的生活時，道德理想主義的向外傾欹，以及由之而來的傲，被與眾生同在的慈悲心、平等心和正念無執的清淨心所中和；同時，道德因為有現世的滋養和維持而有了力量。有了這個經曆，梁漱溟不可能輕忽個人生活中的煩惱，不可能不重視學習過程中親師問友的必要。梁漱溟在實際教學中長期率領同學做“朝會”的做法當為我們關注。梁漱溟認為，如果朝會做得好，大家一天的生活就會自然、溫和、奮勉。想象那一群學子，每天黎明即起，在晨曦中靜坐，將心情放平，此時，梁漱溟會講講話，他也許還會像孔子那樣請大家“各言爾誌”吧！梁漱溟的講話非常見功夫，2009年，一位名叫唐宦存的勉仁學子在接受電視采訪時曾說：“梁先生可好啊，他講話講出來都是一篇文章！”朝會是一種儀式，能化解學校教育的刻板，使大家在共同的心靈覺照中了解別人，認識自己，從而情意相通。