1922年的非基督教運動從一開始就受到來自各方麵的批評。[157]但曆來對這些對立麵的研究不多。[158]本文選取在非基督教運動中持反對態度的錢玄同為視角，討論他對這一運動的認識，以及由此而引發的他對新文化運動的思考，俾從另一個角度認識非基督教運動和錢玄同的思想。
一、反對非基督教運動
錢玄同（1887-1939年），祖籍浙江吳興。近代中國著名思想家和語言文字學家。早年留學日本，新文化運動時期，與陳獨秀、胡適等共同編輯《新青年》，是《新青年》的主要作者之一。1922年非基督教運動發生伊始，錢玄同與北京大學的其他四位教授，率先反對。
關於1922年非基督教運動的宗旨，當時幾個具有綱領性的文件說得相當清楚：
（1）上海《非基督教學生同盟宣言》說：“我們知道，現代社會的組織，是資本主義的社會組織，一方麵有不勞而食的有產階級；他方麵有勞而不得食的無產階級。換句話說，就是：一方麵有掠奪階級，壓迫階級，他方麵有被掠奪階級、被壓迫階級。而現代的基督教及基督教會，就是‘幫助前者掠奪後者，扶持前者壓迫後者’的惡魔。”“世界的資本主義，已由發生、成熟而將崩壞了。各國資本家不論是英、是日、是法，因而大起恐慌，用盡手段，冀延殘喘於萬一。於是，就先後湧入中國，實行經濟侵略主義了。而現代的基督教及基督教會，就是這經濟侵略的先鋒隊。各國資本家在中國設立教會，無非要**中國人民歡迎資本主義；在中國設立的基督教青年會，無非是養成資本家底善良走狗。簡單一句，目的在於吮吸中國人民底膏血。因此我們反對資本主義，必須反對這擁護資本主義欺騙一般民眾的現代基督教及基督教會。”[159]
（2）北京《非宗教大同盟公電及宣言》說：“……我們自誓要為人類社會掃除宗教的毒害。我們深惡痛絕宗教之流毒於人類社會十百千倍於洪水猛獸。有宗教，可無人類，有人類，應無宗教。宗教與人類，不能兩立。人類本是進化的，宗教偏說人與萬物，天造地設。人類本是自由平等的，宗教偏要束縛思想，摧殘個性，崇拜偶像，主乎一尊，人類本是酷好和平的，宗教偏要伐異黨同，引起戰爭，反以博愛為假麵具騙人。人類本是好生樂善的，宗教偏要誘之以天堂，懼之以地獄，利用非人的威權道德。宗教本是沒有的，他們偏要無中生有，人造迷信；宗教本是假設的，他們偏要裝假成真，害人到底。……好笑的宗教，與科學真理既不相容，可惡的宗教，與人道主義，完全違背。……信教與非教，中無兩可之地。”[160]