雅克·德裏達（Jacques Derrida，1930—2004），法國當代著名哲學家。他出生於阿爾及利亞的一個猶太家庭。青年時代前往法國服兵役，隨後在法國接受高等教育並於畢業後在巴黎高師任教。德裏達從1983年起任巴黎高等社會科學研究院研究主任。他創立了國際哲學學院並出任第一任院長。
德裏達的主要著作有：《聲音與現象》（1962）、《書寫與差異》（1967）、《論文字學》（1967）、《播撒》（1967）、《哲學的邊緣》（1972）、《署名活動的語境》（1977）、《立場》（1978）等。
德裏達以現象學作為自己思想的起點，但德裏達並沒有像梅洛-龐蒂等人那樣以傳統哲學的方式發展現象學，而是在書寫風格上迥然有別於傳統哲學家，他總是不斷地“解構”哲學家們的思想。在20世紀60年代的法國思想界，人們談論得最多的就是哲學的“局限”、“終結”甚至“死亡”，結構主義是這一思潮的典型代表。德裏達向結構主義發起挑戰，認為結構主義的前提是將向語言學和生物學等學科借用來的結構模式推廣到所有領域，而它對於哲學的不信任也是不能接受的。德裏達將形而上學的“關閉”和哲學的“終結”區分開來，試圖在“關閉”和“終結”之間尋找一條道路。在德裏達看來，哲學並不是各種思想模式中的一種，它總是希望成為普遍性的東西，但當人們要去思考哲學時，就有可能達到一種不能還原為哲學的東西，德裏達將這一過程稱為“解構”。在不同的情景下應采用不同的“解構”策略，這些策略不是簡單的理論性的，而是有著一種介入倫理和政治的姿態，它轉變的是存在霸權的情景。因此解構不是“否定”，而是與非正當的教條和權威對抗。
德裏達最為重視的霸權就是“語音中心主義”所帶來的霸權，而邏各斯中心主義正是利用了這種霸權的西方哲學傳統的要害所在。在德裏達看來，從蘇格拉底直到海德格爾的西方哲學一直都未能跳出這一藩籬。所謂“邏各斯中心主義”，就是作為“在者所是的科學”的哲學，它偏愛語音而壓抑書寫，文字隻不過是聲音表達現象的工具和記錄的符號。而德裏達的“解構”工作就是試圖使書寫活動不再表達某種固定不變的“意義”，而是文字的“播撒”和“斷裂”，它不遵守某種預設的邏輯，也不受固定的語法和觀念的控製。