半個世紀以來習慣於認哲學為關於最普遍的規律之學的人，也許會覺得我的這種哲學觀太空洞了。如果把哲學看成是一種知識，那麽，哲學的發展史也許可以說是內容越來越貧乏空洞的曆史。前麵說過，在古希臘，哲學囊括了所有的科學，內容可謂是最充實了，但是隨著人類思想文明的進步與發展，以尋找不同現象範圍內普遍規律為己任的各門具體科學都紛紛從哲學中分化獨立出去了，哲學便不得不退而把自己界定為關於“最”普遍的規律的學問。從某種角度來看，也許這一曆史現象就可以叫作哲學內容的貧乏化、空洞化。但是我們都知道，最普遍的規律不是離開具體現象範圍內的普遍規律而得來的，關於最普遍的規律的哲學不是離開各具體範圍內普遍規律的具體科學而獨立存在的。各門具體科學從哲學分化獨立出來以後，其所涉及的本範圍內的普遍規律會得到更深入的研究，而以概括和總結各門具體科學為己任的哲學，其內容也會愈益深化豐富，而決非愈益空泛。但是隨著科學門類的擴展與增加，特別是由於當前交叉學科的研究越來越受到廣泛的重視，規律性的範圍越來越普遍、寬廣，哲學所研究的所謂最普遍性的規律的範圍也越來越多地被交叉科學所“侵占”。交叉學科的發展趨勢啟發我們，隻要我們把哲學當作一種知識體係來看，那麽，哲學作為一種關於最普遍規律的學問，其內容將會越來越被科學（科學就是有體係的、有規律的知識）所代替。更進而言之，不管是講某一現象範圍的普遍規律的學問也好，或者是講最普遍的規律的學問也好，他們都是講的知識體係，就此而言，它們都是科學。現在有的主張哲學是關於最普遍規律的學問的人不是在大講哲學是科學嗎？的確，隻要把哲學界定為關於講普遍規律之學，它就是科學。但我認為，把這樣的學問冠以哲學之名的時代應該終結了。這種意義的哲學是與前麵講到的西方傳統的概念哲學相聯係的，它應該與概念哲學的終結一樣地終結。